אור זרוע/תפילין/תקנה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ספר
תנא במכילת' ומייתי לה רפ"ק דנזיר זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות תפלין נאים מזוזה נאה ס"ת נאה בקלפים נאים ובדיו נאה בקולמוס נאה ובלבלר נאה. בפ' השולח בגיטין תני ר' חיננא ברי' דרבא מפשרניא ס"ת תפלין ומזוזות שכתבן מין ומסור עכו"ם ועבד אשה וקטן וכותי וישראל מומר פסולין שנא' וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיב' וכל שאינו בקשירה אינו בכתיבה. וכתב בפר"ה ואוקימנ' הא דתני ס"ת שכתבו [עכו"ם] יגנז כר"ח ברי' דרבא מפשרניא וכיון דאוקמ' רב נחמן כוותי' ואוקמינא סתמא כוותי' כוותי' עבדינן. והא דתניא התם ס"ת שכתבו עכו"ם קורין בו אוקמה רב אשי בגר שחזר לסורו מחמת יראה דאמרי' דלבו לשמים. ותניא במס' סופרים אינו רשאי לכתוב אא"כ יודע לקרות. ותו פסיל התם ס"ת שכתבו גר או ממזר. ומורי הרב רבינו שמחה כתב דל"ג ממזר משום דקתני התם זה הכלל כל המוציא את הרבים ידי חובתן כותבו וממזר מוציא את הרבים ידי חובתן. ואיני יודע מאין לו שהוא מוציא את אחרים ידי חובתן דהא מההיא דמס' סופרים איכא למילף שאינו מוציא אי מדאורייתא אי מדרבנן. ואני ראיתי כתוב דממזר ה"ט דפסול שכשיגיע לפסוק לא יבוא ממזר בקהל ה' נחפז ואינו כותב אזכרה לשמה. ואפי' אמר נתכוונתי אנן סהדי שלא נתכוין. והיינו טעמא [דגר] דגר דקתני במס' סופרים היינו גר תושב אוכל נבילות לתיאבון וכשיבוא לכתוב לא תאכלו כל נבילה לגר אשר בשעריך תתננה וגו' עד כי עם קדוש אתה לה' אלהיך ההוא נמי אינו כותב אזכרה זו לשמה. והא דתניא דקטן שכתב תפלין פסולין היינו אע"פ שהגיע לחינוך דליתיה בקשירה מדאורייתא אא"כ הוא בן י"ג שנה ויום אחד. וההיא דרפ"ק דערכין דתניא דכל חייבין בתפילין ואמרי' לאתויי קטן היודע לשמור תפלין כדתניא קטן היודע לשמור תפליו אביו לוקח לו תפלין ההיא פרש"י ס"פ לולב הגזול דהיינו לחנכו מדבריהם. ופי' נמי התם לשמור תפליו היינו שלא יכנס בהם לביהכ"ס דחינוך שמחנכים קטן למצות מדרבנן הוא כדאמ' בפ' מי שאמר הריני נזיר גמ' האיש מדיר את בנו בנזיר קסבר הקפת כל הראש מדרבנן וחינוך דרבנן ודחי הקפת כל הראש דרבנן. ובפ' יוה"כ גמ' תינוקת אין מענין א"ר הונא בן שמנה בן תשעה מחנכין אותו לשעות בן עשר בן אחת עשרה [משלימין] מדרבנן בן שתים עשרה מדאורייתא. ורב נחמן אמר בן תשעה בן עשר מחנכין אותו לשעות בן אחת עשרה בן שתים עשרה משלימין מדרבנן. בן שלש עשרה משלימין מדאורייתא בתינוק לכ"ע חינוך דרבנן. כתב מורי הר"י החסיד זצוק"ל שכל טוב לכל עושיהם וסמוך לו במצותיו חפץ מאוד. בתיקון נאה משום ואנוהו במצות מבחוץ למראית העין כש"כ מבפנים שהרי ביהמ"ק מבפנים שנאמר ויצפהו מפנימה זהב טהור. לכך אם יכתוב כתיבה דקה אינה יפה ונמחק מהרה הרי בשביל כבודו שיהיו קטנים. יותר טוב שימעט כבודו וירבה כבוד שמים לכתוב קצת כתיבה עבה ואינו רשאי לכתוב תפלין ומזוזות כשהוא מתנמנם שהרי לא יכתוב לשמה. ועוד כתב כשיכתוב תפלין אל יכתוב השמות עד שיבדוק שכבר הכל כהלכה שאם יכתוב השם ויטעה יבוא השם לידי גניזה. וכשיכתוב תפלין צריך שיכתוב לשם תפלין כדפרישת לעיל דאפי' העור צריך עיבוד לשמה בש"כ גוף התפלין דבעינן שתהא כתיבה לשמה. ותו דילפינן מזוזות כתיבה כתיבה מספר ותפלין הוקשו למזוזה פרק קמא דקידושין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |