אור זרוע/שאלות ותשובות/תשסח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה לה"ר יוסף זצ"ל
פגעתי בבחור מזויין וכלי זיינו בידו ה"ר יוסף בן הנדיב ר' מזל כבודו יגדל. ולא ידל. ועל החלה אשיבך הלכה למעשה כך נראה בעיני דעיסה שנילושה במי פירות פטורה מן החלה לבד מז' משקין. תנן פ"ב דחלה עיסה שנילושה במי פירות חייב' בחלה ושמעתי שיש גירסא פטורה מן החלה משום דאמ' בירושלמי את שחייב עליה משום חמץ חייב בחלה וההיא דפ"ק דתנן הסופגנין והדובשנין דפטירי משום דלא איקרו לחם לרשב"ל כדאית ליה ולר' יוחנן כדאית ליה בפ' כל שעה הא אי הוו לחם חייבים ההיא בשנילושו בדבש ובמים מיהו נראה בעיני דירושלמי במיני עיסה מיירי וה"פ את שחייבין עליו משום חמץ כגון חיטין ושעורין וכוסמין ושבולת שועל ושיפון חייבין בחלה את שאין חייבין עליו משום חמץ כגון אורז ודוחן ופרגין ושומשמין וקטניות אין חייבין בחלה אבל במה נילושה עיסה בזה לא איירי כלל. מיהו אין עתה ירושלמי בידי לא דפסחים לא דחלה. ואומר אני דע"כ חייבת בחלה גרסינן. דאמר עלה בירושלמי ר' יוסי בר' חנינא דר"א בן יהודה איש ברתותא היא דתנינן תמן במסכת טבול יום עיסה שהוכשרה במשקין ונילושה במי פירות ונגע בה טבול יום ר"א בן יהודה איש ברתותא אומר משום ר' יהושע פסל את כולה ר"ע אמר משמו לא פסל אלא מקום מגעו פי' דכי היכי דלר' יהושע מי פירות מחברין להיות כל העיסה אחד לענין שפסל את כולה ה"נ מחברין לענין חיוב חלה ולר"ע דאמר משמו לא פסל אלא מקום מגעו דמי פירות אין מחברין ה"ג אין מחברין לענין חיוב חלה רשב"ל אמר מה פליגי כשהוכשרה פי' במשקין. ואח"כ נילושה שמי פירות מחברין להכשיר אבל אם נילושה במי פירות ואח"כ הוכשרה אין מי פירות מחברין להכשיר. פי' כי מי פירות אין מחברין לעיסה לחלה וה"ה שאין מחברין להכשיר הלכך עיסה שנילושה במי פירות לכ"ע פטור מן החלה. ר' חייא בשם ר' יוחנן אמר דברי הכל היא פי' מתני' דקתני חייבת בחלה אע"ג דר' עקיבה אמר תמן אין מי פירות מחברין לטומאה מודה הוא הכא שמי פירות מחברין לחלה ר' חייא ר' בא בשם ר' יהושע בן לוי אין לך מחבר מכולן אלא שבעה משקין בלבד. והשתא לרשב"ל לכ"ע עיסה שנילושה במי פירות פטורה מן החלה אע"ג דקשה לי א"כ מתני' אמאן תרמייה אם לא תאמר דרשב"ל פטורה קתני במתני' והא לא מיסתבר. מיהו ע"כ הכי אית ליה לרשב"ל דפטורה מן החלה אע"ג דלר"י לכ"ע חייבת בחלה ורשב"ל ליתיה במקום ר"י לבד מהנהו תלת שאני הכא דר' יוסי בר חנינא קאי כותיה דלר"ע פטורה מן החלה וליתא לדראב"י איש ברתותא דקיי"ל הלכה כר"ע מחבירו. ואפי' אם תמצי לומר דהיינו דוקא היכא דפליגי בסברא דנפשייהו אפ"ה קיי"ל דכל המיקל בארץ הלכה כמותו בחו"ל ואפי' יחיד במקום רבים כמו גבי כשותא פ' תולין ואפי' תלמיד במקום רבו כמו ר"ע במקום ר"א בכיצד מברכין גבי אביונות וקפריסין וחלת חו"ל דרבנן כדתנן פרק בתרא דחלה דנאכלת עם הזר על השלחן וכדמפרש לה בכל הבשר ואפי' בארץ בזה"ז נראה בעיני דרבנן היא כדרב הונא בריה דרב יהושע במסקנא דיוצא דופן דאין לומר דהא דקיי"ל כל המיקל בארץ הלכה כמותו בחו"ל היינו דוקא בגידולי קרקע. דמ"ט אימא הכי בלא ראיה ובלא סברא הלכך אתבריר לן דעיסה שנילושה במי פירות בלא מים פטורה מן החלה אפי' נילושה בששה משקין מיהו לענין הלכה למעשה נראה בעיני להחמיר כדברי ר' חייא בר בא בשם ריב"ל דאין לך מחבר מכולן אלא שבעה משקין בלבד וקאי על ר' יוחנן דהוא אמר אפי' ר"ע מודה שמי פירות מחברין לחלה וקא מהדר ליה דאין מחבר אלא שבעה משקין (הם) [והם] הטל והמים והיין והשמן והדם והחלב ודבש אבל עיסה שנילושה בבצים ובשאר מי פירות אינה חייבת בחלה דלא איקרו משקה לא להכשיר ולא לחבר קלחי קמח להיות שיעור לחייב בחלה כדתניא בתוספתא דשבת בפ' הגוזז מנין לדם שהוא משקה [שנאמר] ודם חללים ישתה מנין ליין שהא משקה שנאמר ודם ענב תשתה חמר מניין לדבש שהוא משקה שנ' ויניקהו דבש מסלע מנין לשמן שהוא משקה שנא' משתה שמנים משתה שמרים מנין לחלב שהוא משקה שנאמר ותפתה את נאד החלב ותשקהו מנין לטל שהוא משקה שנאמר וימץ טל מן הגיזה מלא ספל מים ותניא בת"כ אשר יבוא עליו מים יטמא אין לי אלא מים מנין לרבות הטל והשמן והיין והדבש והחלב ת"ל וכל משקה אשר ישתה יכול מי תותים ומי רמונים ושאר כל מיני פירות ת"ל אשר יבוא עליו מים מה מים מיוחדים שאין להם שם לווי אף אני ארבה את הטל היין והשמן והחלב והדבש שאין להם שם לווי ומוציא אני מי תותים ואת מי רמונים ושאר כל מיני פירות שיש להם שם לווי הלכך עיסה שנילושה בבצים בלי מים ובשאר (מיני) [מי] פירות אומר אני שפטורה מן החלה וכן אני מורה ובא: יצחק בר משה נב"ה
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |