אור זרוע/עגונה/תרפח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים שלום בינו לבינה שלום בעולם באתה ואמרה מת בעלי תנשא מת בעלי תתייבם שלום בינו לבינה ומלחמה בעולם קטטה בינו לבינה ושלום בעולם ואמרה מת בעלי אינה נאמנת ר' יהודה אומר לעולם אינה נאמנת אלא [א"כ] באתה בוכה ובגדיה קרועים א"ל אחת זו ואחת זו תנשא. פי' ושלום בעולם שאין שעת חירום דתימא בדדמי מאומד לבה אם פירש הימנה חודש או חדשים ודאי הואיל ולא חזר הרגוהו ליסטים דהואיל ולאו שעת [חירום] אי לא חזיתיה דמית חיישא (לקולא) [לקלקולה] שמא יבוא לאחר שנישא' ותהא מקולקל' כדאמר בהאש' רבה. קטטה בינו לבינה לא מהימנא י"ל [מתוך] ששונאתו היא רוצה לאסור עצמה עליו. וטעמא דמלחמה כדאמר בגמ' אמר רבא מ"ט דמלחמה משום דאמרה בדדמי. מאומד לבה ואע"ג דלא חזיתיה דמית וכדפרישית דסברה ס"ד בכל הני דאיקטיל איהו (פליגי) [פליט] ואת"ל דכיון דשלום בינו לבינה נטרה וחזיא זימנין דמחו ליה בגידא או ברומחא וסברא השתא ודאי מיית ליה ואיכא דעבדי לה סמטרי וחיי. אמר רבא רעבון גרוע ממלחמה דאילו מלחמה כי אמרה מת בעלי במלחמה הוא דלא מהימנא הא מת על מיטתו מהימנא ואילו רעבון עד דאמרה מת וקברתיו. מפולת. שנפל הבית עליו או רוח סערה היה מפיל כל בתי העיר. הרי הן במלחמה ואמרה בדדמי ולא מהימנא. שילוח נחשים ועקרבים ה"ה כמלחמה ואמרה בדדמי ולא מהימנא. דבר. אמרי לה כמלחמה ואמרה בדדמי ואמרי לה אינו כמלחמה דסמכת אדאמרי אינשי שב שני הוי מותנא ואינש בלא שניה לא אזל ולא אמרה בדדמי ומהימנא וכתב בפר"ח וספיקא הוא ולחומרא עבדינן והרי הוא כמלחמה עכ"ל: איבעיא להו החזיקה היא מלחמה מהו פי' שלא היינו יודעים שיש מלחמה בעולם אלא [מפיה] מי אמרי' מה לי לשקר דאי בעיא אמרה שלום בעולם ומהימנא השתא נמי מהימנא או דילמא הכא ליכא למימר מה לי לשקר דאיהי גופה לא מיכוונא לשקורי אלא כיון דאיתחזק מלחמה אמרה בדדמי וסבורה היא שמת. ולא איפשטא בעיין ואזלינן בה לחומרא ולא מהימנא. והקשה רבינו יהורה בר נתן זצ"ל תיפשוט ליה ממתני' דקתני שלום בעולם הא (אפי' מלחמה בעולם אמרי' לעיל) כי אמרה [מת] בעלי במלחמה קאמרה דאי על מיטתו מאי איריא שלום בעולם אפי' מלחמה אמרו לעיל כי אמרה על מיטתו מהימנא אלא ודאי מת במלחמה איצטריך לאשמעינן והיינו החזיקה היא מלחמה בעולם ותירץ מתני' דאמרה מת סתמא ואשמעינן מתני' דהואיל ושלום בעולם אע"ג דלא אמרה על מיטתו בהדיא מסתמא מת על מיטתו קאמרה ובזמן שיש מלחמה בעולם מסתמא מת במלחמה קאמרה עד דאמרה על מיטתו מת וכי קא מבעי ליה לרבא כגון שיש שלום בעולם ואמרה היא מת במלחמה. אמרה הציתו עלינו בית באש ונתמלא עשן אני ברחתי והוא נשאר שם ומת אינה נאמנת אמרה נפלו עלינו [עכו"ם נפלו עלינו] לסטים הוא מת ואני נצלתי נאמנת כדרב אידי דאמר רב אידי אשה כלי זיינה עליה. איבעיא להו עד אחד במלחמה מהו עד ת"ש מעשה בשני ת"ח שהיו באים עם אבא יוסי בן סימאי בספינה וכו' עד הכא במאי עסקינן כגון דאמרו אסקינהו קמן וחזינהו לאלתר וקאמרי סימנין דלא עלייהו סמכינן כי קא סמכי' אסימנין הוא דסמכינן ופר"ח ש"מ אשה ועד אחד בספינה שנטבעה והכירוהו מת לא מהימני וכ"ש עכו"ם ואפי' מסל"ת עכ"ל. וז"ל רבינו יצחק אלפס ולא איפשט בעיין אלא מידו כיון דאמרי' בפרקין דלקמן ההוא גברא דקא טבע בדיגלת ואסקוהו אגישרא דשביסתנא ואנסבה רבה לדביתהו אפומיה דשושביני' לבתר ה' יומי. שמעי' דע"א במים שאל"ס נאמן ודווקא היכא דאמר אסקוהו לקמאי וחזיתיה לאלתר ואישתמודענא ליה דאיהו פלוני (ואסקינא) [וכדאסיקנ'] מעשה בשני חכמים שהיו באים עם אבא יוסי בן סימאי וכההיא גברא דטבע בדיגלת ואסקוהו אגישרא והוא דמי לע"א במלחמה דאמר מת וקברתיו ואי לא מסהדי הכי ואפי' תרי סהדי לא סמכינן עלייהו וכ"ש עד אחד ואשה דחיישי' דילמא בתר אומדן דעתא קא מסהדי וכן הל' עכ"ל: קטטה בינו לבינה ד"ד קטטה בינו לבינה אר"י אמר שמואל באומרת לבעלה גירשתני בפני פ' ופ' ושיילינהו ואמר להד"ם איבעיא להו עד אחד בקטטה מהו ולא איפשיט. ר' יהודה אומר לעולם אינה נאמנת אלא א"כ באתה ובגדיה קרועים. פר"ח ולית הלכתא כר' יהודה אלא כרבנן דאמרי אחת זו ואחת זו תנשא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |