אור זרוע/סעודה/ריא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
בפרק אלו דברים מי שאכל ושכח ולא בירך ב"ש אומרים יחזור למקומו ויברך ובה"א יברך במקום שנזכר: אמר רב יהודה בר אבין מחלוקת בשוכח אבל במזיד ד"ה יחזור למקומו ויברך תניא אמרו להם ב"ה לב"ש לדבריכם מי שאכל בראש הבירה ושכח וירד ולא בירך יחזור ויברך בראש הבירה א"ל ב"ש לב"ה לדבריכם אם שכח ארנקי של מעות לא יחזור ויטלנו לכבוד עצמו עולה לכבוד שמים על אחת כמה וכמה. משמע דב"ה מודו לב"ש שאם חזר למקום שאכל ובירך שבטוב עשה אלא שאין מטריחין עליו לחזור והכי מפרש טעמא דב"ה בירושלמי אלו פועל עושה בתוך הבור או בראש האילן שמא מטריחין עליו לחזור למקומו ויברך אלא מברך במקום שנזכר אבל בהגדת אלה הדברים מפרש דב"ה פליגי לגמרי אדב"ש דמסיק התם ב"ה אומרים יברך במקום שנזכר מה טעם שאם חזר הרי הוא כממעט את הכבוד לומ' אין לו רשות להקב"ה אלא באותו מקום בלבד ואם בירך במקום שנזכר הוא מעיד על הקב"ה שהוא שליט בעולמו ומלא כל הארץ כבודו לפיכך מתקלס בכל מקום ואגמרא דידן סמכינן דקיי"ל כב"ש דזאת הוא אחת מששה הלכות שפסק רב עמרם גאון הלכה כב"ש. וכתב רבינו יהודה בר"י שרליאון דהא דצריך לחזור למקומו ולברך היינו בדברים שטעונים ברכה לאחריהם במקומם שצריך לברך בהמ"ז אבל לא בדברים שאין טעונים ברכה לאחריהן במקומן כגון יין תאנים ורמונים שאין טעונין אלא ברכה אחת מעין שלש יברך במקום שנזכר ודלא כפי' ר' שמואל שפירש בע"פ שכל שבעת המינים טעונים ברכה לאחריהן במקומם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |