אור זרוע/סעודה/קעט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' בא להם יין לאחר המזון אחד מברך לכולם והוא אומר על המוגמר אע"פ שאין מביאין את המוגמר אלא לאח' הסעוד' מדקתני והוא מכלל דאיכא דעדיף מיני' ואפ"ה כיון דהתחיל בחדא מברך לאידך: א"ר זירא א"ר ירמי' בר אבא מאימתי מברכין על הריח של מוגמר משתעלה תמרתו פי' קיטור העשן שמתמר ועולה א"ר חייא ברי' דרבה בר נחמני אמר רב חסדא אמר רב ואמרי לה אמר רב [חסדא אמר] זעירא על כל המוגמרות כולן מברך עצי בשמים חוץ מן המושק שמברך עליו בורא מיני בשמים הואיל ומין חיה הוא. פי' בערוך יש אומרים רעי של חי' וכן אלעכבר שהוא מן הדגה כיוצא במושק בורא מיני בשמים. מושק מושקטו (ממש) בלע"ז ס"א מושך עכ"ל. מיתבי אין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי ושל בית הקיסר' ועל הדס שבכל מקום. פי' רבי' שלמה אלא על אפרסמון שהעץ עצמו בא לפנינו. של בית ר' ושל בית הקיסר נקט משום שאינו מצוי אלא בבית מלכים. ועל הדס שבכל מקום וה"ה לכל הדומין להם שהעץ מריח בלא שריפה אלא משום דהדם שכיח והוה בכל מקום ואמוגמר לא מברכי' אלא בורא מיני בשמים תיובתא ובטלו דברי רב ואין מברכין על המוגמרות אלא בורא מיני בשמים. ומורי רבי' יהודה בר יצחק שירליאון כתב דבהלכות גדולות גריס הדס וכל דדמי' לי' ול"ג תיובתא ומשני הדס וכל דדמי ליה לאפוקי תפוחים וחבושים שריחם טוב ואין עיקרן עשוי לריח כמו הדס. ולכך מקרו עצי בשמים ומברכי' עליהם עצי בשמים כך פסק רבינו יצחק אלפס. אמר לי' רב חסדא לר' יצחק האי משחא דאפרסמון מאי מברכין עלייהו א"ל הכי אמר רב יהודה בורא שמן ארצנו שהי' גדל ביריחו ועל שם הריח היתה נקראת יריחו אמר לי' תינח רב יהודה דחביבא לי' ארץ ישראל כולי עלמא מאי א"ל הכי אמר ר' יוחנן בורא שמן ערב. פסק רבינו יצחק אלפס הלכה כר' יוחנן. פי' בערוך שמן אפרסמון הוא צרי ואילן שלו קטף שמו כדכתי' נכאת וצרי ומתרגמי' שעף וקטף ואמרי' צרי אינו אלא שרף מעצי הקטף כלו' שרף של קטף שהוא עף ואם מעמידו כנגד הנר אע"פ שהוא מרחוק מיד עף ובא ודולקת בו. אמר רב אדא בד אהבה האי כשותא מברכין עליה בורא עצי בשמים פי' בשותא קושטא. אבל משחא כבישא לא פי' רבינו שלמה שמן שחוק ונותנין בו בושם והשמן מריח מן הבושם שבתוכו הואיל ואינו נראה לעינים אלא שמן לא ורב כהנא אמר אפי' משחא כבישא אבל משחא טחינא לא פי' משחא טחינא שטחנו כו כשותא. נהרדעא אמרי אפי' משחא טחינא. ופסק רבינו יצחק אלפס דכולהו עצי בשמים. וכתב שמן כבוש שמענו מרבותינו שכובשין שומשמין וורד ועצי בושם זמן רב וקולטין השומשמין ריח של בשמים וטוחנין אותו ויש בו ריח של בשמים. פי' משחא טחינא קרוב לטחינתו נותן עליהם עצי בשמים וכן פי' ר"ח. אמר רב חננאל אמר רב הני חילפא דימא מברכין עלייהו בורא עצי בשמים אמר מר זוטרא מאי קרא והיא העלתם הגגה ותטמנם בפשתי העץ. פי' בערוך אע"ג דרכיכי עצים אקרו דהא פשתי עץ דרכיכי ואקרו עץ. ופירשו הראשונים הני חילפא דימא לא בריר לן ודאי מאי נינהו וקיי"ל כי הא מתנית' דכל שתחלת ברייתו מוציא עץ אילן הוא על כן כל שהוא כענין הזה בורא עצי בשמים מברכינן עלייהו ואומר ששמו בלע"ז ראזמארין. וכן כתב רבינו אלפס דקיי"ל כי הא מתניתא דכל שתחלת בריאתו מוציא עלין מין ירק הוא וכל שתחלתו ברייתו מוציא עץ אילן הוא. אמר רב גידל אמר רב האי סימלק מברכין עליה בורא עצי בשמים. פי' בערוך בספ"ן בגמרא דבמה טומנין כוספא דיסמין שרי פי' פסולת שומשמין שכובשין אותו בורד של יסמין ומייבשין ושוחקין אותו ורוחצים בו ידים מזוהמות כדאמר באין מעמידין הכוספן של עכו"ם שהוחמו חמין ויסמין הוא סימלק שאמרו חכמים בכיצד מכדכין. א"ר ששת האי סיגלי מברכין עליה בורא עשבי בשמים. בחלק בגמ' אפיקורס מאי דודאים לוי אמר סיגלי. א"ר משרשיא האי נרקום דגינתא מברכי' עליה עצי בשמי' דדברא בורא עשבי בשמים. פי' בערוך חבצלת השרון תרגו' אנא מתילתא לנרקום דטוב דמן גינתא דעדן. אמר מר זוטרא האי מאן דמורח אתרוגא או חבושא ליבריך ברוך שנתן ריח טוב בפירות. אמר רב יהודה האי מאן דנפיק ביומי ניסן וחזי אילני דמלבלבין מברך ברוך שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות להנות בהן בני אדם אמר מר זוטרא אמר רב מנין שמברכין על הריח שנאמר כל הנשמה תהלל יה הללויה איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו הוי אומר זה ריח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |