אור זרוע/יבום וקידושין/תריט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[א]
שתי אחיות שנפלו לפניו משני אחיו וכל אחת צרתה עמה וחלץ לאחיות לא נפטרו צרותיהן אלא יחלוץ לצרות ויפטרו אחיות.
[ב]
נפלו לפניו שתי יבמות מאח אחר ונתן יבם גט לאחת מהן שוב אין חליצתה הוגנת כ"כ דקלישא זיקתה ואם חלץ לה לא נפטרה צרתה אלא יחלוץ לצרה ותיפטר בעלת הגט.
[ג]
ואם עשה מאמר באחת מהם ואח"כ חלץ לא נפטרה צרה אלא יחלוץ לצרה ויתן גט לבעלת מאמר ואם עשה מאמר באחת מהם ולשניי' נתן גט חולץ לאיזו שירצ' ויתן גט לבעל' מאמר.
[ד]
וחליצ' פסולה נראה דקיי"ל כשמואל דסבר א"צ לחזור על כל האחין מיהו מורי רבי' אב"י העזר"י זצ"ל עשה הלכה למעש' והצריך חליצה פסולה לחזר על כל האחין:
אמר רבה בר רב הונא א"ר שלש אחיות יבמות שנפלו לפני שני אחין יבמין זה חולץ לאחת וזה חולץ לאחת ואמצעית צריכה חליצה משניהם פי' משום דקסבר דחליצה פסולה צריכה לחזר על כל האחין כלומר גרועה שאם רצה לייבם אינו יכול דאחו' חלוצתו היא הלכך לאו חליצ' מעליית' היא וצריך לחזר על כולן דלא מיפקעה זיקא דתרוייהו בחליצה דחד משום דאלימא זיקא ורמיא אתרוייהו ואוקימנא מילתיה דרב דאי נפל בבת [אחת] כלומר שאם באו לחלוץ באחת שלא הספיק' הראשונ' לחלוץ עד שנפלה גם השנייה והשלישית צריכות כולן לחזר על כל האחין. כי קאמר רב דאמצעי דוקא צריכה לחזר כגון דנפיל זו אחר זו נפלה חדא חלץ לה ראובן וחליצה כשירה היתה שאם רצה יכול לייבם. נפלה אידך חלץ לה שמעון וגם זו כשירה שאם רצה מייבם ואין כאן אחות זקוקה שכבר חלצה אחותה קודם נפילת זו. נפלה שלישית אי בעי ליבומי לא מצו דאחות חלוצת שניהם היא וכולא כלום נמי לא נפקא דאחות חלוצה אינה אלא מדברי סופרים לקמן פ' החולץ הלכך חליץ האי חליצה כל דהו ולאו מעלייתא היא שאם חפץ לא מצי לייבם ומיהו חליצתו וזיקתו שוות שתיהן לגירוע ופקעה זיקתו בחליצתו וחליץ האי ומיפקע זיקה ואוקימנא מילתיה [אליבא] דשמואל דסבר יש זיקה והויא לה חליצה פסולה וצריכה לחזר. ושמואל אמר אחד חולץ לכלן ואוקימנא מאי א' חולץ לכולן דקאמר אאמצעית שחלץ ראובן לראשונה וחלץ שמעון לשנייה ועשה השלישית על שניהם אחות חלוצה ושניהם שוים בה אעפ"כ חולץ לה שמעון ואינה צריכה לחליצת ראובן. ופירש"י דסבר שמואל דחליצה פסולה א"צ לחזר על כל האחין. ואי בעית אימא כי אמר שמואל חליצה מעליא בעינן למיפטר צרתה אבל נפשה פטרה פי' הלכך אחד חולץ לשלשתן והלכך היכא דנפול בבת אחת אליבא דתרי לישני אחר חולץ לכולן כי אין כאן חליצה מעליא וחליצה פסולה א"צ לחזר על כל האחין והיכא דנפול בזו אחר זו ללישנא קמא אע"ג דסבר שמואל דחליצה פסולה א"צ לחזר על כל האחין מ"מ הואיל ויכול שמעון לחלוץ לה חליצה מעליא לשנייה לא חליץ לה ראובן חליצה גרועה ולאידך לישנא ליכא קפידא אלא אע"ג דמצי שמעון לחלוץ לה חליצה מעליא חליץ לה ראובן ולא איכפת לן.
[א]
ושמואל דאמר חלץ לאחיות לא נפטרו צרות אליבא דנפשיה קאמר דסבר יש זיקה והו"ל חליצת אחיות חליצה פסולה ולא נפטרו הצרות שיבול לחלוץ להן חליצה מעליא דלא אמרי' דהויא לח צרת אחות אשה בזיקה כדרב אשי דאמר דלא אלימא זיקה לשויה לצרה בערוה הלכך חליצת הצרות חליצה מעליא היא ואם חלץ לצרות נפטרו אחיות.
[ב]
וחלץ לבעלת גט לא נפטרה צרה משום דאין חליצתה הוגנת כ"כ דקלישה זיקתה.
[ג]
וחלץ לבעלת מאמר לא נפטרה צרה שחליצה זו אינה פוטרת בעלת מאמר לגמרי שעדיין צריכה גט למאמרו הלכך שמואל דסובר יש זיקה והויא לה חליצה פסולה דהא קיי"ל כשמואל דיש זיקה כדפרי' לעיל ואפ"ה סבר דא"צ לחזר על כל האחין.
[ד]
הלכך הכי הלכתא דחליצה פסולה א"צ לחזר על כל האחין וראיה לדבר דאיבעיא להו בעלת הגט ובעלת מאמר איזו מהן קודמת פי' אחיו שמת ולו שתי נשים ועשה זה מאמר בזו וגט לזו ושוב אסור לייבם וקם ליה בלא יבנה כיון שהתחיל לגרש איזו מהן הגונה לחלוץ ולפטור צרתה. א"ר אשי ת"ש ומודה ר"ג שיש גט אחר מאמר ומאמר אחר גט אי גט עדיף לא ליהני מאמר אבתריה ואי מאמר עדיף לא ליהני גט אבתריה ש"מ כי הדדי נינהו ש"מ. פירש"י כי הדדי נינהו. ותפשוט בעיין שהאחת פוטרת חבירתה ויחלוץ לאיזה שירצה שחליצת שתיהן גרועה. אלמא דרב אשי סבר דחליצה פסולה פוטרת חבירתה ואינן צריכות שתיהן לחלוץ הלכך יש לן לסבור נמי דחליצה פסולה א"צ לחזר על כל האחין אלא חליצת א' מהם מפקעה זיקת כל האחין הלכך נראה בעיני דהכי הלכתא דחליצ' פסולה אינה צריכה לחזר על כל האחין מיהו מורי רבי' אב"י העזרי עשה מעשה והצריך חליצה פסולה לחזר על כל האחין ואיני יודע מאיזה טעם דהא בזיקא גופה [פסק] לית הלכתא כשמואל. ופי' מורי רבי' יהודה בר יצחק זצ"ל דלא מיקריא חליצה פסולה להחזירה על כל האחין שנחלקו בה רב ושמואל אלא היכא דאיקליש לה זיקה ודמיא כחלוצה כבר כגון צרת בעלת גט דדמיא כבר בחלוצה וחלוצה אין בה זיקה וכן צרת בעלת מאמר שהרי אין בה זיקה דע"י מאמר ככנוסה דמיא וכן אחות זקוקה ואחות חלוצה שהן דומות לאחות אשה וכן סוטה דרבנן שאמר ר"ש בהאשה רבה ביאתה או חליצתה מאחיו של ראשון פוטרת צרתה וקרי ליה בירושלמי חליצה פסולה הא נמי דמיא להני דאיקלשא לה זיקה לפי שדומה לסוטה דאורייתא וחשובה כאחת מן העריות דטומאה כתיב בה ולהכי לא פטרה חליצתה צרתה וצריכה לחזר על כל האחין אבל היכא שאין חליצה פסולה משום דדמיא דפקעה לה זיקה כגון חליצה דחייבי עשה דלא שייך התם יבום וכן חליצה דצרת מחזיר גרושתו דשנינן פ"ק דאי היא או צרתה חולצת דלא שייך בה יבום אין כאן קלישות זיקה כלל ופטרה חליצתה פסולה את צרתה ופי' מורי רבינו יהודה בר יצחק זצ"ל דה"נ אם טעו בדין חליצה שאינה חליצה כלל ולא איקלשא זיקה ע"י כן אלא היא לגמרי פסולה ויכול לחזור ולחלוץ ואין חליצה פסולה כזו צריכה לחזר על כל האחין אפי' לרב אלא כחליצה אריכתא דמיא: מורי רבי' אב"י העזרי כתב ומקובלני שצריכה שלא תרוק כלל לפני היבם ולפני הדיינין קודם חליצתה דיש לחוש להא דאמ' יבמה שרקקה תחלוץ שכבר נפסלה על האחין וכיון שמקודם נפסלה הו"ל חליצה פסולה צריכה לחזר על כל האחין ואע"פ שיש להשיב טוב הדבר להזהר בכך ומורי ה"ר אליעזר ממיץ היה נוהג להתיר חרם ליבם לישא ב' נשים כדי שלא יהא חליצה פסולה וצריכ' לחזר על כל האחין והיה אומר שבמקום מצוה לא נגזרה הגזירה והשתא היא עולה ליבום ולחליצה ואחרי החליצה תעמוד הגזירה במקומה ושאר רבותי לא נהגו כן עד כאן לשונו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |