אור זרוע/יבום וקידושין/תרט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
יבמתו שמתה מותר באחותה ואסור באמה ויבמה שנפלה לפני שני אחין וקידש אחד מהם את אחותה אומרים לו למקדש המתן עד שאחיך יחלוץ או יכנוס ואז יכנוס המקדש את אשתו אם כנס המקדש אין אומרים לו המתן מלבעול.
תנן בהחולץ יבמתו שמתה מותר באחותה חלץ לה ומתה מותר באחותה נשאת לאחר ומתה מותר באחותה. ובפרק כיצד אמר רב הונא אמר רב שומרת יבם שמתה [מותר באמה ורב יהודה אמר שומרת יבם שמתה] מותר באחות' אבל באמה לא. ופסק רבינו יצחק אלפס זצ"ל דהלכה כרב יהוד' ואמר לקמן א"ל אביי לרב יוסף הא דרב יהודה דשמואל היא דתנן שומרת יבם שקידש אחיו את אחות. משום ר' יהודה בן בתירא אמרו אומרים לו המתן עד שיעשה אחיך מעשה ואמר שמואל הלכה כר' יהודה בן בתירא. ופר"ח זצ"ל ואע"ג דאיסורא היא וקיי"ל הלכתא כרב באיסורי בהא הלכתא כשמואל דמחמיר ואמר יש זיקה ואפי' בתרי אחי. דהא רב כאמוראי קיימא ודחו מדחו לי' ומוקמינן לה כשמואל הלכך הלכה כשמואל עכ"ל. והלכך השתא דקיי"ל יש זיקה הא דקתני גבי אשת אחיו שלא היה בעולמו עשה בה מאמר ומת שניה חולצת ולא מתייבמ' איתא לדרבא דאוקמ' למתני' דאע"ג דלא עבד בה מאמר שניה מחלץ חלצה יבומי לא מיבמה דה"ל צרת אשת אחיו שלא היה בעולמו בזיקה והא דאמרינן לו המתן עד שיעשה אחיך מעשה. פי' מורי רבי' יהודה ב"ר יצחק זצ"ל דוקא קידש אבל כנס אין אומרים לו המתן מלבעול דכיון שכנסה לחופה אלימי נישואין להפקיע אבל קידושין לא מפקעי זיקה כיון שלא גמר הנישואין והכי מובכח מתניתין דהחולץ דקתני חלצו לה אחין או כנסו יכנוס את אשתו. אלמא שהכניסה מפקעת זיקה ואע"ג דלא דמי דההיא כניסה של היתר אבל הכא כניסה של איסור שכנס אחות זקוקתו מ"מ מסתבר כדברי הרב שאם כנס שאין אומרים לו המתן מלבעול וכן מוכח שמעתתא לקמן דאמר קסבר ר' שמעון זיקה ככנוסה דמיא ופקעה לה זיקה מנולד קודם שייבם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |