אור זרוע/יבום וקידושין/תרב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
צריך עיון אם הקידושין תופסין בנפל תני רב ביבי קמי' דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך. אלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר. ושמא תמות ודייקינן מדקאמר שמא תתעבר ושמא תמות מכלל דאיכא קטנה דמיעברה ולא מתה א"כ מצינו חמות ממאנת. ויש לי ללמד מיכן שהקידושין תופסין בנפל שאל"כ לימא ליה לעולם לא מצינו חמות ממאנת. והאי דקאמר שמא תמות היינו משום דספיקא שמא נתעברה בנפל ואז אינה מתה ואי בוולד קיימא נתעברה אז מתה והיינו דקאמר שמא תמות ולעולם לא מצינו חמות ממאנת. אלא מדלא שני הכי יש לי לומר משום דקסבר שקידושין תופסין בנפל והוי' לה חמות ומצינו חמות ממאנת. ואם הי' דבר זה אמת נ"מ כגון לאה שיש לה בת גדולה כבר ועתה נתעברה וקבל בה יעקב קידושין ואחר שקידש מה שבמעי לאה חזר הוא עצמו וקידש בת לאה הגדולה. ועתה אם הקידושין תופסין בנפל ה"ז א"צ הימנו גט דהוי' לה אחות אשתו ואין קידושין תופסין בה ואי אין קידושין תופסין בנפל אז זאת צריכה הימנו גט. מיהו אין נראה בעיני כלל לומר שקידושין תופסין בנפל דאע"ג דקיי"ל פ' האיש מקדש כאביי דקידושין שאין מסורין לביאה הוו קידושין היינו באשה שבאת לכלל חיים וראוי' לאישות. אבל בחתיכת בשר מה קידושין שייכי בה. ותניא פ' דאומר יתר על כן א"ר אליעזר בן יעקב אפי' אמר פירות ערוגה זו מחוברין ידיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין. אמר (רבא) [רבה] לא אמר ראב"י אלא בשחת אבל באגם לא ורב יוסף אמר אפי' באגם ואמר כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי. לא אמר כלום. וא"ר חנינא ל"ש אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימין. כמאן. אי כרבה כשהוכר עוברה. אי כרב יוסף אע"פ שלא הוכר עוברה. אעפ"י שמשמע שהיא מקודשת מיד. אע"פ שלא הוכר העובר דאיכא למיחש שמא הוא נפל מ"מ הואיל שהוחזקה עוברה אזלי' בתר רוב נשים שאינם מפילות וחיישי' לקידושין מיד מיהו לא גמרי קידושין אלא כשתלד דהא מוקי לה כדרבה ורב יוסף דאפלגו אליבא דראב"י ואיהו לא קאמר שחלה תרומה אלא כשנתלשו. ואמ' בפ' המפלת בעי מני' ר' ירמי' מר' זירא לר' מאיר דאמר בהמה במעי אשה ולד מעליא הוי. קיבל בה אביה קידושין מהו למאי נ"מ לאתסורי באחותה למימרא דחיי והא א"ר יהודה אמר רב לא אמרה ר' מאיר אלא הואיל ובמינו מתקיים משמע דהואיל שאינו מתקיים לא תפסי בה קידושין והא דשמעת' דלא שנא הכי י"ל שאפי' היתה מעוברת בנפל היתה מתה. הלכך לא שנא הכי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |