אור זרוע/יבום וקידושין/תקצח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
סימני איילונית
ס"פ הערל ת"ר איזו היא איילונית כל שהיתה בת עשרים ולא הביאה שתי שערות ואפי' הביאה לאחר מיכן הרי היא כאיילונית לכל דבריה. ואלו הן סימניה כל שאין לה דדין ומתקשה בשעת תשמיש. רשב"ג אומר כל שאין לה שיפועי מעים כנשים פי' כמין כף למעלה מאותו מקום כדא' פ' יוצא דופן רשב"א אומר כל שקולה עב ואינה ניכרת כין איש לאשה. הלכך היכי שידוע שהיתה בת עשרים עד שלא הביאה שתי שערות ה"ה איילונית ודאי. וכגון שנולדו בה סימני איילונית. מיהו לא איתבריר לי אם אנו מחזיקין אותה בחזקת איילונית אפי' ע"י סימן אחד. או שמא עד שיהיו בה כל הסימנין. וגבי סריס קיי"ל כר' יוחנן אפי' באחד מהן כדפסק רבינו יצחק אלפס זצ"ל ואיני יודע אם הוא הדין באיילונית. ובספר המקצועות ראיתי כתב איזהי איילונית כל שאין לה שדים משמע שרוצה לומר אפי' באחד מהן הוי איילונית. וכן הדעת נוטה דשוין לענין אחד כי בכ"מ קתני להו גבי הדדי כדהכא. ותנן נמי פ' יוצא דופן בת עשרים שנה [ולא הביאה שתי שערות] תביא ראי' שהיא בת עשרים שנה. והיא איילונית. לא חולצת ולא מתייבמת. בן עשרים שנה שלא הבי' שתי שערות יביא ראי' שהוא בן עשרים והוא הסריס לא חולץ ולא מייבם ואמ' בגמ' ואי' נמי ס"פ האשה רבה א"ר שמואל בר רב יצחק והיא שנולדו בו סימני סריס. פי' הא דקתני דחשבי' לי' כגדול כגון שנולדו בו סימני סריס דמוכחא מילתא דהאי דלא מייתי משום דסריס הוא. אבל כל כמה דלא חזינא בי' סימני סריס תלינן בי' קטנות וחיישי' דילמא אתו. אמר רבא דיקא נמי דקתני והוא הסריס ש"מ. הלכך מתני' דקתני יביא ראי' שהוא בן עשרים והוא הסריס דוקא שנולדו בו סימני סריס. וסימנין אפי' באחד מהן. כדר' יוחנן. מעתה גבי איילונית נמי דקתני והיא איילונית. ואיתא נמי למידק דהא דקתני תביא ראי' שהיא בת עשרים והיא איילונית היינו דוקא שנולדו בה סימני איילונית. ומה גבי סריס אפילו באחת מהן אף גבי איילונית אפי' באחת מהן. ותנן נמי פ' בא סימן בא סימן התחתון עד שלא בא העליון או חולצת או מתייבמת כו' ואמ' בגמ' דכ"ע מיהא אתחתון סמכינן. מה"מ אר"י אמר רב [כו'] השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה מה איש בסימן [אחד] אף אשה בסימן אחד. ה"נ איכא למימר הכא מה סריס בסימן אחד. אף איילונית בסימן אחד. ובדיקתה ע"י נשים כההיא דפ' בא סימן דת"ר כל הנבדקות נבדקות ע"י נשים. וכן הי' ר' אליעזר מוסר לאשתו ור' ישמעאל מוסר לאמו ר' יהודה אומר לפני הפרק ולאחר הפרק נשים בודקות אותה [תוך הפרק אין נשים בודקות אותן] שאין משיאין ספיקות ע"פ הנשים ר' שמעון אומר אף תוך הפרק נשים בודקות אותן. ונאמנת אשה להחמיר אבל לא להקל ומסקנא דהא דקתני שאינה נאמנת להקל היינו או ר' יהודה קתני לה. או ר' שמעון קתני לה אבל לר' אליעזר ור' ישמעאל נאמנת אשה אף להקל ושמא הלכה כר' אליעזר ור' ישמעאל משום דמעשה רב ואמר נמי בהחולץ גבי גיורת. אשה נשים מושיבות אותה במים עד צווארה ושני ת"ח עומדים לה מבחוץ משמע שאינם רואים אותה וסומכים בטבילתה על ראיית נשים. ואמר בירושלמי ומלין ע"פ נשים ותו נראה לומר דהואיל ונולדו בה סימני איילונית שנאמנת אשה לבודקה שלא הביאה שתי שערות אפי' לר' יהודה כדאמ' פ' בא סימן לר' יהודה לאחר הפרק דאיכא חזקה דרבא סמכי' אנשים. ה"נ הואיל ואיכא סימני איילונית סמכי' אנשים לענין שערות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |