אור זרוע/בכורות/תקז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' מעשה בזכר של רחלים זקן ושערו מדולדל. לפי שלא נגזז מעולם וראהו [קסטור] אחד. פי' ממונה אמר מה טיבו של זה. א"ל בכור אינו נשחט אלא אם כן היה בו מום. נטל פיגיום. פי' רומח וצרם באזנו ובא מעשה לפני חכמים והתירוהו שהדי לא נתכוין להתירו שהרי לא היה יודע שע"י מום שיעשה בו אדם ישחט אלא א"כ יפול בו מום מאליו. ראה שהתירוהו הלך וצרם באזני בכורות אחרים ואסרו. פעם אחת היו תינוקות משחקות בשדה וקשרו זנבות טלאים זה בזה ופסקה זנבה של אחר מהם והרי הוא בכור ובא מעשה לפני חכמים והתירו ראו שהתירו והלכו וקשרו זנבות בכורות אחרים ואסרו זה הכלל כל שהוא לדעתו אסור. ושלא לדעתו מותר. אמר רב חסדא אמר רב קטינא ל"ש דמשתרי הבכור ע"י עכו"ם. אלא אמרו לי' אינו נשחט אלא אם כן היה בו מום דמשמע שיפול בו מום מאליו דליכא למימר מדבריהם למד העכו"ם דניחא ליה שיפול בו מום אבל א"ל אלא אם כן נעשה בו מום נעשה על ידי אדם משמע כמאן דאמר ליה זיל עביד ביה מום אמר רבא מכדי ממילא הוא שלא היה יודע העכו"ם שיהא מותר על ידו ולא להתיר נתכוין. מה לי היה מה לי נעשה אלא נעשה נמי ממילא הוא ולא שנא. שניהם מותר. וכבר הי' מעשה בעכו"ם אחר ששמע על הבכור שלא הי' נאכל אלא אם הי' נעשה בו מום וצרם את אזנו ולא נודע אם נתכוין להתירו אם לאו ושאלו לרבינו יצחק ב"ר שמואל זצ"ל והתיר מהא דרבא דאמר דכל ממילא לא שנא היה לא שנא נעשה מותר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |