אורים/חושן משפט/קכד

אורים ‏ חושן משפט קכד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) הנתבע א"י למנות מורשה כו'. הטעם מבואר בטור כדי שלא תהא הדיינים שומעין טענת שקר מפי המתורגמן עכ"ל ור"ל הנתבע עצמו חזקה הוא דאין מעיז לטעון דבר שקר בפני מי שחייב לו והא ראיה שכופר הכל פטור מהתורה משום הך חזקה משא"כ כשיטעון ע"י שליח אבל תובע יוכל למנות מורשה וכו' ועוד דהתובע מקנה מעות למורשה שלו והרי הוא עומד במקומו ותי' האחרון של הסמ"ע הוא הנכון וכן הסכים הש"ך וכן הסכמתי בתומים וזה צ"ל ג"כ ברמב"ם ע"ש:

(ב) והוא ישב בביתו. כתב הסמ"ע ואפילו לתובע לא התירה אלא כשהוא יושב בביתו ושולח מורשה לב"ד בכוחו ורשותו משא"כ כשגם התובע בב"ד אסור לטעון ע"י מליץ אלא יטעון בעצמו וכמ"ש הטור ומחבר לעיל סימן י"ז ועיין לעיל סימן הנ"ל ס"ק י"ד כתב הסמ"ע הטעם דדנין עכשיו ע"י מתורגמי דה"ל כקבלוהו ואין אחר הקבלה כלום וכתב הש"ך פה ס"ק א' דמזה נתפשט המנהג בכל המקומות דמעמידין התובע והנתבע מורשים בלי שטר הרשאה דה"ל כקבלוהו והנכון אתם ואף כי הרב כה"ג הביא בשם משפטי שמואל דאפילו יתפייס התובע אין שומעים דאיסורא מבלי לשמוע מפי המתורגמן ולדון עליהם מ"מ העיקר כסמ"ע ועיי' תומים כי הבאתי ראיה ברורה לדברי הסמ"ע מקו' הר"ן וכן הנכון ועיין לעיל סימן י"ז בתומים מ"ש עוד לדחות הכה"ג מ"ש שם ע"ש ועיין לעיל מ"ש בתומים ס"ס ע"ה הרבה דינים במורשה שוב כת' הש"ך סק"ד בשם הריב"ש דאם הודה המורשה של הנתבע הוי הודאה גמורה ודלא כהרשד"ם ויפה כתב אבל מ"מ העליתי שגם בדברי הריב"ש יש לפלפל הרבה ועיין תומים וגם ממ"ש ס"ס ע"ה ראיה גם לכאן ע"ש וראיתי בכמה קהילות נוהגים להיות המורשה לתובע ונתבע ולפעמים אין התובע ונתבע בפני ב"ד אבל בהגיע הדבר לידי הכחשה אין סומכים על המורשה וצריכים הבע"ד לעמוד בעצמם ומנהג יפה הוא:

(ג) ונשים יקרות. ע' ס"ס צ"ו בטור ומחבר ומ"ש שם:

(ד) לת"ח שתורתו אומנתו. כתב הסמ"ע דדוקא בהני שתורתן אומנתן אמרו דראוי לחוש על כבודן ולעשות בהן תיקון שלא לילך בעצמן לערער עם ע"ה וע"ל סימן ז' ס"ו מ"ש הסמ"ע וש"ך ומ"ש שם והש"ך תמה לפי דמבואר בי"ד סימן רמ"ג אם עוסק במו"מ רק לכדי חיותו ושוב חוזר ללמודו ה"ל תורתו אומנתו א"כ למה נוהגים עכשיו לחייב לבוא לת"ח לדין ותירץ דה"ל כמו מס דתלוי במנהג ודוחק ועיין בי"ד מ"ש שם:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.