אוצר:בית המדרש/בראשית/ויצא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בית המדרש בראשית ויצא

פרשת ויצא

ויצא יעקב מבאר שבע

רש"י מפרש לא היה צריך לכתוב אלא וילך חרנה, ולמה הזכיר יציאתו, אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם כו'.

יש לעיין מדוע אצל אברהם ויצחק לא מצאנו שכתוב לשון יציאה. ובכלי יקר ביאר שאצל יעקב היה רבותא שאף שהשאיר בבאר שבע את יצחק ורבקה שהיו אף הם צדיקים אעפ"כ מדגישה התורה שיציאתו עשתה רושם, משא"כ אצל אברהם ויצחק שפשוט הדבר שיציאתם עשתה רושם כיון שלא השאירו אחריהם אף צדיק באותו מקום.

ומאידך יעויין בגור אריה שהקשה איך עושה רושם והלא עדיין יש בו צדיק, וכתב: ומתרץ בב"ר (סח ו) אין דומה זכות צדיק אחד לזכות שני צדיקים.

עוד יישב הכלי יקר לאידך גיסא שדווקא אצל יעקב שהשאיר אחריו צדיקים היתה משמעות ליציאתו, אך אם לא היה משאיר אחריו צדיקים היו אנשי העיר שמחים ביציאתו.

עוד יש להקשות שהרי בפרשה הקודמת (פסוק ה) כתוב "וישלח יצחק את יעקב וילך פדנה ארם" ולא כתוב ויצא יעקב. ובפשטות אפשר לומר ששם בא הכתוב להורות שקיים מצוות אביו ששלחו ולכן כתוב מיד שעשה כמצוות אביו, ורק בפרשתן שבא הכתוב לפרט סיפור יציאתו כתבה התורה כן ודרשו כן חז"ל.

ובגור אריה משמע שכל דקדוק חז"ל הוא ממה ששינה הכתוב לשונו מהפרשה הקודמת ששם לא כתב ויצא וכאן כתב ויצא ואם כן אין מקום לשאלה מדוע לא נכתב כן גם בפרשה הקודמת. עוד עיין בגור אריה שהקשה כן ויישב שדוקא בפרשה הזאת, מפני שהוא מדבר עתה איך היה יעקב צדיק ונגלה עליו הקב"ה, יאמר כי יציאת צדיק כזה עושה רושם. אבל בפרשה שלפניה אינו מדבר בצדקתו כלל ולא הוי משמעות המקרא שעושה רושם. יעקב שלם (שיחה) 13:00, 27 בנובמבר 2020 (IST)

· מעבר לתחילת הדף