אבני נזר/יורה דעה/שצד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר יורה דעה שצד

סימן שצד

ב"ה יום ה' שופטים תרנ"ו לפ"ק סאכטשאב.

שלום לכבוד ידידי הרב הגאון וכו' מוהר"ר יואב יהושע נ"י.

א

א) דבר הילד אשר לקחוהו הרופאים בכפות. אם רוב היקף מכוסה בכפות. נמצא שיש חציצה ברוב הרחם. אך אם רוב מגולה מצד הסברא רוב רחם ככולו. ורו"מ מאז כתב בשם גיסו ראי' ממקומו מיצאו שני ראשיהם כאחד דהש"ס הקשה דאחד חוצץ להשני אף שהוא תאומים וכל דבר יש לו ד' קצוות ואחד חוצץ בפני חבירו מצד אחד לבד. ומ"מ אי כולה רחם מקדש הוי חציצה. הנה דאף חציצה במיעוט פוסל בזה. ואני פרשתי שאין הקפידא מחמת שלא נגע כל הבכור ברחם. רק משום שלא נגע כל הרחם בבכור ואפי' היה נוגע מקצת רחם בכל הבכור לא הי' מקדש:

ב

ב) אך הרבינו גרשום מפרש משום שלא נגע כל סביבות הבכור. אך לפי פירושו. דבטבילה שאין מיעוטו חוצץ מדאורייתא זה מהלכה למשה מסיני ואי לאו הלכה הי' חוצץ אף במיעוטו. אך בתוס' ישנים עירובין (ד':) דאי לאו הלכתא הו"א כולו קמ"ל הילכתא רובו. וכן משמע ביבמות דקאמר הא דאינו מקפיד אינו חוצץ דוקא ברובו אבל כולו חוצץ ואינו מובן החילוק. אך לפי דברי תוס' ישנים הנ"ל יתפרש דמקפיד הוא במה שחדשה הלכה דאף רובו ולא כולו חוצץ זה דוקא במקפיד אבל באינו מקפיד לא חידשה הלכה כלום ואינו חוצץ רק בכולו. וא"כ בכור נמי מסברא הא אינו חוצץ רק בכולו. ואם תדמהו לטבילה עכ"פ במיעוטו לא יחצוץ. אלא ודאי הקפידא משום כולו רחם כפשט הגמ':

ג

ג) מ"מ מה שכתבתי שמצד הסברא רוב רחם ככולו הנה במנחות (י"א) נמצא קורט לבונה פסול משום קומץ חסר. מקשה הש"ס תיפוק לי' משום חציצה. פרש"י שחוצץ בין ידו לקמח. אף שאין חציצה רק במקצת היד. ורוב ידו נוגע. צ"ל דשאני יד לקמיצה שכל היד מגביל הקומץ שזה שיעור קומץ מה שנכנס בין ג' אצבעותיו לפס ידו. ע"כ בעינן כל ידו ולא סגי ברובו. מ"מ נ"ל לפדותו בלא ברכה:

ידידו הדו"ש הק' אברהם.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף