אבני נזר/אבן העזר/רעז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר אבן העזר רעז

סימן רעז

א

א) (שם) תוד"ה איכא בינייהו בעולה לכה"ג פירש בקונטרס בעולה שלא כדרכה, ותמוה כמו שהוכיחו התוס' בסה"ד מהא דאמר בהבא על יבמתו ולו תהי' לאשה פרט לאלמנה לכה"ג אילימא בכדרכה ת"ל דהו"ל בעולה ופירש"י שם דנעשית בעולה עכשיו וא"כ למה לי' לרש"י לדחוקי דנבעלה כבר:

ב

ב) וליישב נראה, דהנה יש להסתפק אם בעולה לכה"ג האיסור גם עלי', דהנה בפרק יש מותרות (פ"ד:) לא יקחו מלמד שגם האשה מוזהרת, וא"כ בבעולה דכתיב יקח י"ל דאין איסור עלי', אך יש להשיב על זה, דשם בגמ' הקשו מדר' יהודה אמר רב נפקא דהשוה אשה לאיש לכל עונשין שבתורה ומשני אי מהתם הו"א הנ"מ לאו השוה בכל אבל שאינו שוה בכל לא קמ"ל, וא"כ בבעולה לכה"ג היא מוזהרת כמו כל חייבי עשה כמו כל מ"ע שאין הזמן גרמא דחייבות, מאי אמרת בעולה שאני דאין שוה בכל אלמנה יוכיח דאין שוה בכל, מה אמרת אלמנה שאני שהיא בלאו חייבי עשה יוכיח והדר דינא ואייתי במה הצד:

ג

ג) אך י"ל לפי מה דאמר בשמעתין דבעולה לכה"ג קילא מחייבי עשה ואלמנה לכה"ג דתפסי קידושין הגם דלכאורה אינו מובן דאי משום דאינו שוה בכל לא ילפינן מאנוסת אביו, דזה היסוד לרע"ק בסוף פרק החולץ דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין, א"כ אלמנה נמי, ואי משום דבעולה בעשה ע"כ אין ללמדה מא"א מצרי ואדומי נמי, אך עיקר הדברים מפורש בסוף פרק האומר משום קרא דכי תהיינה שתי נשים אחת שנואה בנשואי', מוכח דתופסין קידושין באסורה לו מוקמינן לאיסור הקל בעולה לכה"ג] וכיון דיש בבעילה מה שאין בחייבי עשה ולא באלמנה, שוב אין ללמדו במה הצד, דמה לאלמנה וחייבי עשה שכן אין קידושין תופסין, וא"כ לפי סוגיא דידן אינה מוזהרת:

ד

ד) והנה לקמן (מ'.) מקשה וניתי עשה ונדחי ל"ת ומשני אי אמרה לא בעינא מי איתי' לעשה כלל, ופירשו התוס' ישנים כיון דגם היא מוזהרת היא מחוייבת לומר לא בעינא כיון דבדידה ליכא עשה דולו תהי' לאשה ונדחי, וצ"ל הלא גם בעולה בעשה ומאי אילמא דהאי עשה מהאי עשה, וע"כ לא פירש רש"י משום שנעשית עכשיו בעילת עצמו כיון דאם נשא נשוי והוי רק איסור לשעה בתחילת נשואין והעשה דולו תהי' לאשה מצוה מקויימת, ע"כ מוכרח רש"י לפרש בשהי' בעולה מכבר, וע"כ בשלא כדרכה שעדיין בתולה, אבל ביבמות אליבא דהילכתא דקידושין תופסין בחייבי לאוין ולא קילא בעולה לכה"ג משאר חייבי עשה שפיר נוכל ללמוד בעולה לכה"ג שגם היא מוזהרת מחייבי עשה ואלמנה במה הצד, וכיון שגם היא מוזהרת אין כאן דיחוי ואף בעולת עצמו אינה ראוי' לו ודו"ק:

ה

ה) ועיין בתוס' חגיגה (י"ד.) פשיטא להו בעולה לכה"ג גם היא מוזהרת דכתיב בבתולי' יקח קרי בי' יקיח ולא ידעתי אנא מצאו דרשה זו ועיי"ש בטורי אבן שבלא זה תמה על דבריהם:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.