אבני נזר/אבן העזר/ריח
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה יום ב' תצוה תרנ"ז לפ"ק פה סאכטשאב.
שוכ"ט לכבוד ידידי הרב הגאון המפורסם נמ"ס ירא ושלם מו"ה יואב יהושע שליט"א האבדק"ק קונצק.
בדבר מה שהקשה על מה שכתבתי שאם גירש בגט פסול דרבנן ומת א"צ חליצה משום שהיא גרושת אחיו מה"ת, ודומה למ"ש פרק ב"ש בקידש וכנס קטנה ע"י אבי' ומת וחזר ונשאה דמן הדין א"צ חליצה הואיל היא גרושת אחיו מה"ת, וע"ז הקשה כת"ר מקידש לפני עדות פסולי דרבנן תופסין בה קידושין אחרים וכן בשני' לדעת הטור:
א[עריכה]
א) אנכי הרואה אשר שכח סיום תשובתי ראשונה שהשבתי לק"ק אסטראווע [והוא בסי' ??? אות י"ב ד"ה הגם] והנה דברים אלו לא שייכים רק בגזירה שגזרו באשת איש כגון פסול דרבנן שאירע בגט נאמרו, שלא חששו לזה ביבמה, אבל פסולי דרבנן בעדות שהיא כולל כל התורה שגזרו בקרובי אישות וכדומה אטו קרובי עצמו או משחק בקוביא אטו גזלן דאורייתא, על כן אפי' הי' נ"מ ביבמה הי' גוזרים, וכ"ש אם נתקדשה אח"כ גוזרים באיסור א"א שיתפסו קידושין אטו אם הי' הקידושין לפני פסולי עדות דאורייתא, ואפי' הי' קידושין שניים ג"כ לפני פסולי עדות דרבנן גוזרים אטו הי' הראשונים לפני פסולי עדות דאורייתא והשניים לפני פסולי עדות דרבנן:
ב[עריכה]
ב) והיינו טעמא דחליצה פסולה צריכה לחזור על כל האחים ועל כל היבמות, וכתבו תוס' דווקא פסול דרבנן שדומה לערוה כגון אחות חליצתו וכדומה, והיינו שגזרו בה אטו הי' פסול ערוה דאורייתא שאין חליצתה כלום, ואפי' השני' ג"כ פסול הדומה לערוה גוזרים בה אטו הראשונה החולצת פסולה דאורייתא ושני' פסול דרבנן על כן צריכין כל היבמות לחלוץ, וכן מכל האחין, שגוזרים אטו תהי' מאח זה פסול דאורייתא ומאח שני פסול דרבנן, וכן בקידושין לפני פסולי עדות דרבנן או בשני' לדעת הטור שגזרו אטו ערוה, ולדידן לא קיי"ל כהטור משום דשני' לא מיחלפא בערוה וכמ"ש תוס' דשני' לא מקריא חליצה פסולה:
ג[עריכה]
ג) מ"מ משמע מב"ש דגט פסול דרבנן אם מת חולצת, שהרי המרדכי פרק השולח כ' אם דילג שם העיר ר"י פוסלו, ואם תת חולצת ולא מתייבמת, אך יש לומר א ס"ל שם עיר מעכב מדאורייתא וכדעת הריא"ז פרק הזורק, אך הב"ש סי' קכ"ט ס"ק כ"א כתב שכל הפוסקים חולקים עליו, וא"כ מוכח ממרדכי דגירש בגט פסול מדרבנן אם מת חולצת: