אבני נזר/אבן העזר/קל

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר אבן העזר קל

סימן קל

ב"ה יום ג' הדברים תרנ"ב לפ"ק פה סאכטשאב.

שלום לכבוד הרב החריף מו"ה ראובן ישעי' נ"י אבד"ק ווייסליטץ.

דבר הכהן שקידש אשה אחת מארחי פרחי והיתה אצלו שני ימים וראה בה שאינה מתנהגת בדת יהודית וגם שמע שהיא מופקרת, וגם העיד עלי' ע"א שהיא גרושה, ועוד אמר שאח"כ נשאת לו והוא בעלה, וזאת ידוע מכמה אנשים שהולכת תמיד עם זה העד, אך אינו ידוע אם קידשה, וכאשר חקר את הכהן על איכות הקידושין. אמר שהטבעת הי' של בתו ובתו משרתת בבענדין ומעלתו רצה לומר עפ"י מה שראה בבאר היטב בשם מהר"י אדרבי דאין המקדש נאמן בזה, דאין אדם משים עצמו רשע ובע"ה י"ל דסבר של בתו שלו

תשובה

א

א) ספר באה"ט אין אתי אך בתשו' ההיא עצמה כתב וכ"ש שאינו נאמן להתיר א"א. האומנם כי לפי דברי תשו' מיימוני בשליח שאמר לי ואח"כ אמר שכוונתו הי' להמשלח, נאמן שלא תהי' מקודשת לו דע"א נאמן באיסורין, וכן בהגהת אלפסי גיטין בהן הן עידי יחוד ה"ה עידי ביאה, אם שניהם מודים שלא בעלה נאמנים, הנה דנאמנים לומר שלא קידשה, מ"מ אינו נראה שיהי' נאמן, הא', דחזקה מה שביד אדם שלו, ולא דמי להא דתשו' מיימוני דרגלים לדבר שטעה, וכן בהא דהגהת אלפסי דבאינו ידוע שנבעלה כתב הרמב"ם וש"ע דהיא ספק מקודשת, ועוד דלהוציא הכסף מן המתקדשת הא אינו נאמן, וכיון שהכסף שלה אף הוא קונה את האשה כמו קידשה בגזל אחר יאוש:

ב

ב) ואף שלפי דבריו לא קנתה הכסף, כיון שהאיסור נצמח מכח ממון שוב גם לענין איסור אינו נאמן כמ"ש הרמב"ן גבי מעות שהטמין אביכם של מע"ש של הקדש הן אינו נאמן משום דהוי איסורא דאית בי' ממונא, והיינו שהאיסור נצמח מכח שהוא ממון גבוה, וה"נ בזה, וע"כ אף לענין היתר לישא אחרת אינו נאמן כיון שעפ"י ד"ת היא אשתו כסברת רמב"ן הנ"ל ודו"ק:

ג

ג) אך בארוסה אם נוהג חדר"ג בתשובה לק"ק פלונצק [והוא בסי' ???] העליתי דלגרש בע"כ אינו יכול, אך לישא אחרת אם אין רצונו לכנוס הארוסה מותר לישא אחרת, אך אם הוא רוצה, רק היא אינה מתרצית לו אסור באחרת, ואף דלמעשה קשה לסמוך מ"מ בכעין נ"ד שהוא שעת דחק גדול הרוצה לסמוך ע"ז דבארוסה מותר לישא אחרת אין מזחיחין אותו:

ד

ד) ויש לומר עוד בארוסה חיישינן שמא יכנוס הארוסה אחר האחרת דאין איסור לכונסה כיון שאירסה בהיתר, ולא גרע מאירס אלמנה ואח"כ נתמנה להיות כ"ג, אבל בנ"ד הוא הודה שלא הי' קידושין כלל שהנתבעת הי' של בתו, ויהי' אסור לכנוס, ושוב אין בארוסה משום חדר"ג, דרגמ"ה גזר שלא ישא שתי נשים ואירוסין לאו נשואין:

הק' אברהם.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף