אבן עוזר/שבת/יז/ב
בגמרא אי הכי לר"מ נמי תשסרי הוין אוכלין וכלים כו'. הנה רבים ראו כן תמהו על הרמב"ם שבפי' המשנה כאן, דפסק כר"מ בדין מניח כלים תחת הצנור ודלא כר' יוסי, וכן פסק בחיבורו פ"ד ה' מקואות, והא אנן קיימא לן ר"מ ור"י הלכה כר"י, וע"כ פסקו הרא"ש והטור סימן ר"א כר"י:
ונלעד"ל משום דהוו קשיא להרמב"ם באיזה סברא פליגי ר"מ ור' יוסי, דר"מ חשיב אוכלין וכלים בחדא בין י"ח דבר, ור' יוסי חשיב להו בתרתי. וצ"ל דר"מ ור"י כל א' אזיל לשיטתו, דפליגי ר"מ ור' יוסי פ"ק דפסחים (דף ט"ז ע"א), דר מ סובר משקין לטמא אחרים דרבנן, דמדאורייתא אין משקין מטמאין אחרים כלל, ור' יוסי ס"ל משקין לטמא אחרים דאורייתא דדריש יטמא דקרא לטמא אחרים, וסבר דשני עושה שלישי בחולין, ועי"ש דף י"ח, והנה לעיל דף י"ד ע"א אמר דאוכלין שנטמאו במשקין היינו במשקין הבאין מחמת ידים, וגזרו אטו משקין הבאין מחמת השרץ, וכלים שנטמאו במשקין גזרו אטו משקין דזב, לכן רבי יוסי חשיב להו בתרתי, דאוכלין גזרו אטו משקין הבאין מחמת שרץ דמטמאין אחרים מן התורה לרבי יוסי, וכלים גזרו אטו משקין דזב.
אבל ר"מ לשיטתו דס"ל דאין משקין הבאין מחמת שרץ מטמאין כלים מן התורה, וע"כ אוכלין שנטמאו במשקין שגזרו עליה, ע"כ גזרו אטו משקין דזב כמו בכלים, ולהכי אוכלין וכלים בחדא חשבינהו, דמה לי אוכלין ומה לי כלים, כיון דלשניהם חד טעמא אטו משקין דזב, ואנן קיימא לן כר"מ דמשקין אין מטמאין מן התורה, כמ"ש הרמב"ם פ"ז משאר אבות הטומאות, וכן בדין דהא קיימא לן אין שני עושה שלישי בחולין דלא דרשינן יטמא וא"כ ע"כ אוכלין וכלים כחדא חשבינהו, וא"כ בצרי להו י"ח דבר, לכן ע"כ צ"ל דלא כרבי יוסי אלא כר"מ. זה נ"ל ברור:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |