אבן עוזר/בבא בתרא/פו/א

אבן עוזר בבא בתרא פו א

ברשב"ם ד"ה מדד עד שלא פסק לא קנה כו' ואית דמפרשי כו' וטעות היא בידם כו'. עכ"ל. ואני ראיתי שרש"י היא האית דמפרשי הכי בע"ז דף ע"ב ואביא לקמן לשונו ובאמת שפירושו תמוה כמ"ש הרשב"ם. אבל נלע"ד להליץ בעד רש"י דאין כאן טעות בידו כמ"ש הרשב"ם. וזה דלשיטת הרשב"ם ותוס' קשה למה אמר דרישא מדד עד שלא פסק כו' משמע מדד ופסק קנה והתוס' נדחקו בזה:

תו מאי פריך אימא קנה מטעם משיכה דפרקן והכניסו לביתו משמע דאלוקח קאי ותו בלא פרקן נמי יקנה לו רשותו מה לי בהמה מה לי כלי:

ותו דלקמן אמר מכדי פירקן קתני כו' לרשב"ם הל"ל מכדי הכניסן לביתו קתני. מכל זה נלע"ד ברור דפירש"י עיקר וזה ע"פ מ"ש התוס' ד"ה כ"מ שיש רשות כו' דאם לא מדד ולא א"ל זיל קני וודאי לא קנה כלי דמוכר ברשות לוקח. כי קא בעי' ליה במדד ולא א"ל זיל קני אי מהני כאומר זיל קני או לא. וה"ה וודאי בכלי של מוכר ברשות לוקח נמי בלא מדד לא קמבעיא לי' דלא קני כי קמבעיא ליה במדד אי מהני אי לא:

ועפ"י מה דאיתא בתוס' לעיל ד"ה לא בכליו דמוכר משמע מהכא דמשיכה מועלת ללוקח בכליו של מוכר כו' ע"ש. וכיון שאין לנו ראיה דליקני משיכה בכלי דמוכר אלא מההיא ברייתא דאיירי במדד. דהא הש"ס פשט משום דכלי של לוקח ברשות מוכר לא קנה וע"כ במדד איירי. לפ"ז י"ל דאין משיכה קונה בכלי של מוכר אלא במדד דהוי כא"ל זיל קני אבל לא מדד לא קנה משיכה בכלי דמוכר. כיון דאין לנו ראיה רק מברייתא זו דמיירי במדד י"ל הכי הכי:

ועפ"ז א"ש דרבא פשוט שפיר מרישא דקתני בין פסק עד שלא מדד כו' מבואר הא מדד ופסק קני ושם ע"ג בהמה מיירי. הרי דכלי של מוכר ברשות לוקח קונה רשותו והיינו בפסיק' ומדידה דאילו בלא מדד לא מיבעיא לי' דלא קנה כדפי' בין בכלי מוכר ברשות לוקח בין בכלי לוקח ברשות מוכר. נמצא מזה פשוט דמדד קונה בכלי של מוכר ברשות לוקח דאין לומר דרישא איירי במדידת לוקח לכן במדד ופסק קונה במשיכה ולפ"ז הוי צריך לומר דבלא מדידה לא קנה במשיכה כיון דבכלי מוכר הוא וזה אינו, דע"כ במשיכת לוקח קונה אפילו בכלי של מוכר בלא מדידה דהא קתני סיפא פרקן והכניסן לתוך ביתו דג"כ בכלי של מוכר הוא ואפ"ה קונה במשיכה בלא מדידה הרי דע"כ במשיכ' אין צריך מדידה. וע"כ רישא דבעי מדיד' אפי' במדידת מוכר מיירי ורשותו הוא דקונה ש"מ כלי של מוכר ברשות לוקח קונה. ומשני במתאכלי דתומי וע"כ קונה בסיפא בלא מדיד' משום דהיה משיכה בלא כלי דמוכר אבל משיכה בכלי דמוכר בעי מדידה וא"כ י"ל דברישא במדידת לוקח מיירי ומשום משיכה הוא דקונה וכיון דבכלי של מוכר הוא בעי מדידה ולעולם כלי של מוכר ברשות לוקח אפילו במדידה אין קונה. והשתא מבואר בפירש"י דפי' בע"ז ד' ע"ב דברישא כתב דאם מדד ופסק קני לי' ביתו אבל פרקן אע"ג דלא מדד קניא לי' במשיכה עכ"ל ע"ש. הרי דפי' כפי דעת רבא כאן שפרשתי דברישא מדד ופסק קני לי' ביתו אבל סיפא פרקן דמשיכה לא בעי מדידה. זה נלע"ד ברור בש"ס וברש"י:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף