עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == '''והרים ממנו. ''' ממנו מן המחא עשרון אחד בשני כלים ויקמוץ {{תוספת|נב|ר"ל שכל הסולת תהיה מחוברת ביחד, והיינו כשהיא כולה בכלי אחד, משא"כ כשהיא בשני כלים. וטעם הדיוק מלשון ממנו הוא משום דכיון דכתיב מסלת המנחה שוב הלשון ממנו מיותר, ולכן דריש ממנו כשהוא דבוק דהיינו מן המחובר, וממה דכתיב ממנו ולא ממנה כהוראת שם מנחה, לשון נקבה, דריש דקאי על העשרון, ואם הוא בשני כלים הלא אין כאן עשרון במקום אחד.}}. (מנחות כ"ד א'). '''ואת כל הלבונה. ''' ת"ר, חיסר לבונתה עד שעמדה על קורט אחד פסולה, על שני קורטים כשרה, דברי ר' יהודה, מאי טעמא, דכתיב ואת כל הלבונה, כל ואפילו קורט אחד, את – לרבות קורט אחר {{תוספת|נג|כל משמע אפילו כל דהוא, וכדכתיב (מ"ב ד') אין לשפחתך כל, ואת בא לרבות קורט אחר דכשר, והוי שני קורטין, וכן דעת ר' יהודה בבכורות ג' א' בענין שותפות עובדי כוכבים בבכור דריש בכור כוליה משמע כתב רחמנא כל בכור דאפילו כל דהוא יעו"ש. והנה במשנה כאן איתא סתם חיסר לבונתה פסולה, ובגמרא ג' מחלוקת בדבר, ר' מאיר סבר דאפילו חיסר כל שהוא פסולה, ור"ש סבר דאפילו אם נשאר קורט אחד כשרה, ור"י סבר דבעינן שני קורטים, וכולם מסמכי על פסוק זה ע"פ דרשות שונות, והרמב"ם פסק כר"י, ע"פ הכלל דהלכה כר"י לגבי בר פלוגתיה, ואע"פ דכאן רבים חולקים עליו, י"ל כיון דהרבים אין שניהם מסכימים לדעה אחת, הוי כאלו יחיד חולק עליו, וע"פ פסקו של הרמב"ם קבענו ההלכה כאן בפנים.}}. (שם י"א ב'). '''ואת כל הלבונה. ''' ת"ר, האומר הרי עלי לבונה לא יפחות מן הקומץ, מנלן, דכתיב והרים ממנו בקמצו מסלת המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה. מקיש לבונה להרמה דמנחה, מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה קומץ {{תוספת|נד|ועיין בתוי"ט פ"ג מ"ג דמנחות ומש"כ בדרשה הבאה בענן זה.}}. (שם ל"ו ב'). '''אשר על המנחה. ''' מה תלמוד לומר, ללמדך, לבונה אשר על המנחה הוא דסגי בקורט, אבל לבונה הבאה בפני עצמה צריך קומץ בתחלה וקומץ בסוף {{תוספת|נה|ר"ל המנדב לבונה בפני עצמה צריך שיהיה קומץ בשעת קמיצה, שיהיה בקומץ מלא קומץ לבונה, וקומץ בסוף בשעת הקטרה שלא תחסר, ודעת חד מ"ד בגמרא דאפילו באומר הרי עלי לבונה די בקורט אחד, וכמו באומר הרי עלי מנחה כבדרשה דלעיל. והנה אע"פ דבדרשה הקודמת הבאנו ממשנה דבאומר הרי עלי לבונה לא יפחות מקומץ, בכ"ז לא פליג זה המ"ד על המשנה אלא מפרש דהמשנה איירי בתחלת הבאתו, והא דדי בקורט אחד איירי בנחסר אח"כ, וכ"מ מרש"י כאן, והתוי"ט בפי"ג מ"ג דמנחות לא נחית לזה, ולכן דבריו דחוקים וטרודים. אמנם לדינא קיי"ל דבעינן קומץ תחלה וסוף כפשטות לשון המשנה לא יפחות מן הקומץ דמשמע שלא נקרא קרבן פחות מקומץ, וכ"פ הרמב"ם.}}. (שם י"א ב').
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף