עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כא == '''וכלי חרש וגו'. ''' [וכלי חרש – מין חרש] לרבות כלי נתר, [בכלי נחושת – מין נחושת] לרבות כל שאר מתכות. (תו"כ). '''אשר תבשל בו. ''' אין לי אלא שבישל בו, עירה לתוכו רותח מניין, ת"ל אשר תבושל בו ישבר – מכל מקום {{תוספת|קיח|נראה הכונה דכיון דעיקר טעם האיסור כאן הוא משום בליעת קדשים, וכמו למעלה בהזיה הוא ג"כ משום בליעה על הבגד, א"כ כל מה שמבליע אוסר, וכיון שערוי מבליע כמו בישול ממילא אין נ"מ בין זה לזה, ומסמיך זה על הלשון אשר תבושל בו, מדלא כתיב ואשר תבושל בכלי חרש ש"מ שאין עיקר הקפידא על הבישול אלא על הבליעה, והלשון תבושל דנקט אורחא דמלתא הוא. – ועיין בש"ך ליו"ד סי' ס"ח ס"ק ל"ג כתב בזה"ל, כתב רבינו ירוחם דאם עירה יורה בשר לתוך כלי נחושת של חלב א"צ הגעלה, דכלי נחושת אינו בולע אא"כ האור מהלך תחתיו, וכן הסכימו הפוסקים מכמה דוכתי, ונמשכו לדעתיה הב"י בס"ס צ"ג, ולא ירדתי לסוף דעתו, שהרי מכמה דוכתי בש"ס וירושלמי וכל הפוסקים מבואר דכלי נחושת בולע ע"י ערוי, עכ"ל הש"ך, והביא דרשה זו שלפנינו דמבואר בה דערוי הוא כבישול ובפסוק זה כתיב מפורש ואם בכלי נחושת בושלה, וילפינן לכל הפסוק דערוי כבישול מטעם בליעה, ובאמת דברי רבינו ירוחם אלו מתמיהים מאד, וכבר עמלו בו רבים ביישוב הדברים ולא העלו ארוכה. אבל האמת הברורה נראה כי אך ט"ס קל נפל בדברי רבינו ירוחם, ובמקום לתוך כלי נחושת צ"ל לתוך כלי שני של חלב א"צ הגעלה, דכלי שני אינו בולע כו', ובאור כונתו עפ"י מה דמתבאר מתוס' שבת מ' ב' ובסוגיא שלפנינו דהא דערוי אוסר הוא רק בכלי שהוא מבשל, דהיינו בכלי ראשון, אבל כלי שני אינו בולע אם אין האור מהלך תחתיו, ע"כ, וכ"כ להלכה הפוסקים, והם הם דברי ר"י, ויתכן שנגרר הטעות ע"י איזו ר"ת בתיבות אלו הקרובים לטעות, ובזה הדברים מאירים וברורים, וא"צ באור. וראיה נאמנה שכך היה מתחלה בדברי רבינו ירוחם, שהרי הב"י ביו"ד ס"ס צ"ג הביא דבריו והוסיף עליהם בזה"ל, מיהו להרשב"א שסובר דאפילו כלי שני אף דאינו מבשל מ"מ מבליע ומפליט הוא משמע דצריך הגעלה, עכ"ל, ומבואר שלפניו היתה הגירסא בדברי ר"י כמו שהעתקנו, כלי שני, יען דאם היתה הגירסא כלי נחושת אין כל קישור והמשך לדברי הרשב"א שמביא הב"י בהמשך לדברי רבינו ירוחם, אחרי כי לא קרב זה אל זה, ודו"ק.}}. (זבחים צ"ה ב'). '''ישבר. ''' [ולמעלה כתיב (פ' כ') תכבס במקום קדוש, אתקש שבירה לכבוס, מה כבוס במקום קדוש אף שבירה במקום קדוש] {{תוספת|קיט|לפנינו בגמרא לא באה דרשה זו בסגנון הלשון שהעתקנו, ומדברי הרע"ב בפי"א מ"ד דזבחים מבואר אמתת העתקתנו, וכן בדרשה שבסמוך ומרק ושוטף. ודע דמכאן קיי"ל דכלי חרס אין לו תקנה לא ע"י מריקה ושטיפה ולא ע"י הגעלה, משום דצותה התורה לשבור, מפני דאין הבליעה יוצאת מידי דפנות לעולם, ובתוס' בסוגיא צ"ו א' הקשו דמאי ראיה מכאן, דלמא גזה"כ הוא בחטאת, ובאור כונתם, דאחרי דמצינו דהתורה החמירה בחטאת דע"י הזאת דמה צריך הבגד כבוס שלא כמו בשאר הקרבנות, א"כ גם לענין שבירת כלי חרס הוא ג"כ חומרא רק בחטאת. אבל באמת י"ל דאי ס"ד דבעלמא מועלת הגעלה לכלי חרס, א"כ בפ' מטות בענין כלי מדין חשיב שם הדברים הצריכים ליבון והגעלה, וחשיב שם אך את הזהב ואת הכסף את הנחושת ואת הברזל, את הבדיל ואת העופרת, ונראה שפרט כל הני ולא חשיב גם כלי חרס, אלא ודאי דכ"ח אין לו כל תקנה, וא"כ מוכח דמה שצותה התורה כאן בחטאת לשבור, לא מחמת חומר קרבן חטאת הוא, אלא משום דבכלל אין תקנה לכלי חרס.}}. (זבחים צ"ד ב'). '''ואם בכלי נחושת בשלה. ''' תניא, בישל במקצת כלי טעונה מריקה ושטיפה כל הכלי, מאי טעמא, דאמר קרא ואם בכלי נחשת בשלה – כלי נחושת ואפילו מקצת כלי {{תוספת|קכ|יתכן דמדייק שנוי הלשון דגבי כלי חרס כתיב וכלי חרס אשר תבושל בו ובכלי נחושת כתיב ואם בכלי נחושת בושלה, ולא כתיב וכלי נחושת אשר תבושל בו. וטעם הדבר משום דבכלי מתכות כיון דחם מקצתו חם כולו ומפעפע בכולו.}}. (שם צ"ג ב'). '''ומרק ושטף. ''' [ולמעלה כתיב (פ' ב') תכבס במקום קדוש, אתקש מריקה ושטיפה לכבוס, מה כבוס במקום קדוש אף מריקה ושטיפה במקום קדוש] {{תוספת|קכא|עיין מש"כ בריש אות קי"ט וצרף לכאן.}}. (שם צ"ד ב'). '''ומרק ושטף. ''' היכי דמי מריקה, היכי דמי שטיפה – מריקה כמריקת הכוס ושטיפה כשטיפת הכוס {{תוספת|קכב|של ברכת המזון שצריך לרחצו ולמרקו יפה מבפנים ומבחוץ, כמבואר באו"ח סי' קפ"ג.}}. (שם צ"ו ב'). '''ומרק ושטף. ''' היכי דמי מריקה, היכי דמי שטיפה – מריקה בחמין ושטיפה בצונן {{תוספת|קכג|טעם הדבר נראה ע"פ דרשה הקודמת דמריקה היינו רחיצה מבפנים ושטיפה מבחוץ, ולכן הרחיצה מבפנים שהיא כדי לנקות הדבר הנדבק בו ע"י הבישול לא ינקה יפה כי אם ע"י חמין, משא"כ השטיפה מבחוץ שאין שם דבק די בצונן, וגם שרש מרק יונח על הצחצוח והלטישה הבהירה וכמש"כ בדה"י ב' ד' נחושת מרוק, ולזה לא יועילו מים צוננין.}}. (שם שם). '''ומרק ושטף. ''' אימתי מורק ושוטף, לאחר זמן אכילה, דכתיב ומרק ושטף והדר כתיב כל זכר בכהנים יאכל אותה, הא כיצד, ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביר לה מריקה ושטיפה {{תוספת|קכד|הנה עיקר טעם השבירה בכלי חרס ומריקה ושטיפה בכלי נחושת הוא כדי שלא יהיה נותר בהמאכל הנדבק בקדירה כמו שפירש"י בפסוק זה, ועל זה אמר דמותר לבשל בלא מריקה ושטיפה עד כלות זמן אכילת הקרבן, דהיינו בשלמים שני ימים ולילה אחד ובחטאת יום ולילה, ויש בענין זה גירסות שונות בגמרא ומבואר בכ"מ פ"ח הי"ד מקרבנות. וטעם דרשת סמיכות פסוק זה לפ' כל זכר בכהנים יאכל אותה, הוא משום דהפ' כל זכר בכהנים אין כאן מקומו אלא היה ראוי לכתוב אחר פסוק י"ט הכהן המחטא אותה יאכלנה כל זכר בכהנים, ולכן דריש דרומז הכתוב דאימתי אוכל אותה כל זכר בכהנים לאחר שמרק ושטף, אבל בלא"ה יש חשש שנשאר דבק מהבישול הראשון, וא"כ הלא יאכל נותר.}}. (שם צ"ז א'). '''במים. ''' במים ולא ביין ולא במזוג {{תוספת|קכה|מדייק יתור לשון במים, דהלא מאליו מובן שמריקה ושטיפה במים הוא, ולכן דריש שבא לרמז במים דוקא ולא בדבר נוזלי אחר כמו יין ויין מזוג. וכהאי גונא דרשינן בזבחים כ"ב א' על הפ' דפ' ויקרא והקרב והכרעים ירחץ במים.}}. (זבחים צ"ו ב').
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף