עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כ == '''כל אשר יגע. ''' ת"ר, יכול נגע במקצת חתיכה יהא כולו פסול ת"ל אשר יגע – מה שנוגע פסול, כיצד הוא עושה, חותך מקום שבלע {{תוספת|קו|לאו דוקא נגע לבד אלא גם נגע ובלע במקצת לא נקדשה כולה אלא חותך מקום הבליעה, וכ"מ בדרשה הבאה ועיין מש"כ שם.}}. (שם צ"ז ב'). '''אשר יגע בבשרה. ''' יכול אשר יגע אעפ"י שלא בלע, ת"ל בבשרה, עד שיבלע בבשרה {{תוספת|קז|פירש"י עד שיבלע בבשרה כגון המהתך שומן של חטאת וסך ממנו צלי של שלמים ונבלע בו, עכ"ל. ומבואר מזה דנגיעה בלא בליעה היא בלא רוטב ובזה צריך לחתוך מקום שבלע, וכבדרשה הקודמת, ויתכן דעל יסוד זה קיי"ל ביו"ד סי' ק"ה דחם בחם שנגע בלא רוטב אינו איסר אלא כדי קליפה, וכן מורה פשטות לשון הגמרא בחולין צ"ו ב' גבי ירך שנתבשל בה גיד הנשה אסורה אם יש בה בנותן טעם דמפרש לא שנו אלא שנתבשל אבל נצלה קולף ואוכל עד שמגיע לגיד, וכתבו התוס' דקולף פירושו נוטל מקומו, ואכ"מ להאריך. ודע שכתב הרוקח סי' תנ"ד, דמדדרשינן הכא דלשון אשר יגע היינו עד שיבלע, משמע דאין לאסור כלל בלא נגיעה, וא"כ מבואר דריחא לאו מילתא היא, דהרי באופן כזה אין גם נגיעה בכלל, עכ"ל. וצ"ל הא דפליגי רב ולוי בפסחים ע"ה ב' אי ריחא מילתא היא או לא ולא מייתו מהכא הוא משום דפלוגתתם אי הוי מילתא מדרבנן, וא"כ אין להכריע מכאן.}}. (שם שם). '''בבשרה. ''' בבשרה ולא בגידין ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים {{תוספת|קח|פשוט הוא משום דכל הני אינם בכלל בשר, וגם מדייק מדהו"ל למכתב כל הנוגע בה.}}. (זבחים צ"ז ב'). '''יקדש. ''' יקדש – להיות כמוה, אם פסולה היא תפסל ואם כשרה היא תאכל כחמור שבה {{תוספת|קט|ר"ל אפי' היה הנוגע ובולע ג"כ קדשים אך קדשים קלים מהקדשים שנגע בהן יהיה דינו כהקדשים החמורים, כגון שנגע בשר שלמים בבשר חטאת יאכל הבשר כדין בשר חטאת, והיינו רק לזכרי כהונה וליום ולילה ולפנים מן הקלעים, ולא כשלמים הנאכלים לשני ימים ולילה אחד ולזכרים ולנקבות. ועיין בפסחים מ"ה א' דיליף מדרשה זו [לחד מ"ד] דבעלמא היתר מצטרף לאיסור כמו כאן שהקל נגרר על החמור, ויבואר ענין זה לפנינו אי"ה בפ' נשא בפסוק וכל משרת ענבים.}}. (שם שם). '''ואשר יזה. ''' ת"ר, יכול ניתז מן הקרן ופן היסוד של מזבח יהא טעון כבוס, ת"ל ואשר יזה פרט לזה שכבר הוזה {{תוספת|קי|ר"ל מן הקרן של מזבח או מהשירים העומדים להשפך ליסוד אף שלא נשפכו עדיין, וכש"כ אחרי כן. וטעם הדיוק מלשון אשר יזה נראה פשוט משום דלפי פשטות הלשון הול"ל אשר הוזה, בעבר, ולא אשר יזה, בעתיד.}}. (שם צ"ג א'). '''ואשר יזה מדמה. ''' ת"ר יכול ניתז מדם הצואר על הבגד יהא טעון כבוס, ת"ל ואשר יזה מדמה, לא אמרתי אלא בדם הראוי להזאה {{תוספת|קיא|והיינו דם שנתקבל בכלי, ומהאי טעמא אם נשפך הדם קודם שנתקבל בכלי על הרצפה אף שאספו אח"כ לא קידש והבגד א"צ כבוס, אבל אם נשפך מן הכלי ואספו טעון כבוס, דכיון שהדם כשר להזאה כמבואר בזבחים ל"ב א' הרי נתקדש. ועיקר טעם הדיוק דם הראוי להזאה הוא מדלא תפס הכתוב הפעל אשר יתן או אשר יפול כדכתיב בפ' חקת, אלא אשר יזה, משמע שבא להורות דבעינן שיהיה הדם ראוי להזאה, וכמש"כ.}}. (שם שם). '''מדמה. ''' ת"ר, מדמה – מדם כשרה ולא מדם פסולה, בין שהיתה לה שעת הכושר בין שלא היתה לה שעת הכושר, מאי טעמא, דכתיב מדמה, וכתיב (פ' כ"ב) אותה, חד להיכי דהיתה לה שעת הכושר וחד להיכי דלא היתה לה שעת הכושר {{תוספת|קיב|ר"ל שעת הכושר לזריקה, כגון שלנה ונטמאה ויצאה חוץ למקומה, דמקודם לזה היתה ראייה לזריקה, משא"כ אם נשחטה במחשבת חוץ לזמנה וחוץ למקומה דלעולם לא היתה ראויה לזריקה. ויש להעיר למה לי הני מעוטי, תיפק ליה דכתיב אשר יזה ודרשינן בזבחים צ"ג ב' לא אמרתי אלא בדם הראוי להזאה [הובא לעיל] ודם חטאת פסולה הלא אינו ראוי להזאה, וגם צ"ע בדברי רש"י במשנה צ"ב א' שכתב על דין זה דחטאת פסולה אין דמה טעון כבוס וז"ל, דכתיב אשר יזה בראוי להזאה הכתוב מדבר, עכ"ל. ולמה לא נקט הדרשה שהובאה בגמ' בזה, היא הדרשה שלפנינו, מדמה מדם כשרה ולא מדם פסולה, וקצת י"ל משום דטעם דרשה זו גופה הוא משום שדרוש דם הראוי להזאה, ונקט סוף דבר, אבל מה שהערנו בגמ' צ"ע.}}. (שם שם). '''על הבגד. ''' ת"ר, אין לי אלא בגד, מניין לרבות עור משהופשט, ת"ל אשר יזה עליה תכבס, יכול שאני מרבה עור שלא הופשט, ת"ל בגד, מה בגד הראוי לקבל טומאה אף כל הראוי לקבל טומאה {{תוספת|קיג|דמשהופשט ראוי לקבל טומאה אם חשב לעשות אותו מכסה למרכבה או לכסות בו את המטה וכדומה, ואע"פ שלא נתקן עדיין לעשות ממנו כלי.}}. (שם שם ב'). '''על הבגד. ''' תניא, ר' אליעזר אמר, אין לי אלא בגד, מניין לרבות שק וכל מיני בגדים, ת"ל אשר עליה תכבס {{תוספת|קיד|כגון השיראים והכלך והסיריקון. וטעם הדיוק מלשון אשר עליה כתב בס' התוה"מ משום דסתם שם בגד הוא לשון זכר והל"ל אשר עליו, ובא לרבות כסות ושמלה שהם בערך שמות נרדפים עם שם בגד.}}. (זבחים צ"ד א'). '''אשר יזה עליה. ''' ת"ר, יכול ניתז על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כבוס, ת"ל אשר יזה עליה, לא אמרתי אלא מקום דם בלבד {{תוספת|קטו|יתכן בטעם הדיוק משום דלפי פשטות הלשון היה ראוי לכתוב ואשר יזה מדמה על הבגד תכבס, ולמה זה כפל עוד הפעם אשר יזה עליה, ובא בזה להורות דרק מקום ההזאה טעון כבוס ולא כל הבגד.}}. (שם שם). '''תכבס. ''' מלמד שאינו מקבל טומאה אלא דבר הראוי לכבוס, למעוטי כלי דבר גרירה הוא {{תוספת|קטז|ר"ל לאפוקי כלי עץ או מתכת דאע"פ דמקבל טומאה הוא אינו ראוי לכבוס דבר גרירה הוא ולא בר כבוס.}}. (שם שם). '''במקום קדש. ''' מכאן שהכבוס במקום קדוש הוא {{תוספת|קיז|לכאורה הן פשוט ומבואר זה בכתוב ומה ישמיעונו חז"ל. אך יתבאר עפ"י מ"ש בתו"כ כאן תכבס במקום קדוש מלמד שהכבוס במקום קדוש הוא, הא כיצד הבגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש, ע"כ. והלשון הא כיצד אינו מבואר לכאורה מאי בעי בזה, דהא די במ"ש מלמד שהכבוס במקום קדוש, אך י"ל דאשמעינן דאפי' באופן שיצא חוץ לקלעים צריך להכניסו לעזרה לכבסו. והרבותא בזה, דהו"א כיון שכבר יצא נפסל ביוצא ושוב אין הכרח עוד לכבסו בעזרה, קמ"ל.}}. (שם שם).
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף