עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יג == '''וכל קרבן מנחתך. ''' יכול כל המנחה טעונה מלח ת"ל קרבן, קרבן טעון מלח ואין מנחה כולה טעונה מלח {{תוספת|סו|דהשירים מן הקומץ אין נקראין קרבן, דשם קרבן יונח על הנקרב ורק הקומץ הוא קרב.}}. (מנחות כ' א'). '''וכל קרבן מנחתך. ''' מה ת"ל מנחתך, אלו נאמר וכל קרבן הייתי אומר אפי' עצים ודם צריכים מלח {{תוספת|סז|כך הוי אמינא משום דעצים מצינו שנקראו קרבן, בנחמיה י', והגורלות הפלנו על קרבן העצים, ועיין מנחות ק"ו ב' ולעיל בפ' ב', ודם בודאי נקרא קרבן, שהוא עיקר המכפר, כמש"כ (פ' אחרי) כי הדם הוא בנפש יכפר.}} ת"ל מנחתך, מה מנחה מיוחדת שאחרים באים חובה לה אף כל שאחרים באים חובה לה {{תוספת|סח|ר"ל סתם מנחה צריכה דבר אחר להכשירה, דהיינו עצים, משא"כ עצים ודם א"צ דבר אחר להכשירה.}}. (שם שם). '''במלח תמלח. ''' אי במלח יכול יתן טעם כבינה ת"ל תמלח {{תוספת|סט|ר"ל בשיעור הראוי ותו לא.}} אי תמלח יכול במי מלח ת"ל במלח, כיצד הוא עושה מביא האבר ונותן עליו מלח והופכו ונותן עליו מלח ומעלהו {{תוספת|ע|טעם כל הדרשה מלשון במלח תמלח משום דלא מצינו שיבא השם והפעל משורש אחד, והול"ל במלח תשים או תקריב.}}. (מנחות נ"א א'). '''ולא תשבית מלח. ''' מהו לא תשבית – הבא מלח שאינה שובתת ואיזו זו, זו מלח סדומית {{תוספת|עא|ר"ל מלח כזה שמציאותו בטבע וממילא מין זה קיים ומתמיד ואינו כלה לעולם, לאפוקי מלח הנעשה בידי אדם אם לא יעשוהו שוב אינו במציאות, ומלח קיים לעולם הוא מלח סדומית. וטעם הדיוק הוא משום דלפי הענין היה נאות יותר לאמר ולא תמנע או ולא תחסר מלח וכמו אל יחסר המזג, ומדכתיב ולא תשבית מלח דריש דבמלח שאינה שובתת מיירי, והכונה לא תשבית מלח – לא תביא מלח כזה שאין לו קיום.}} ומנין שאם לא מצא מלח סדומית יביא מלח אסתרוקנית, ת"ל על כל קרבנך תקריב מלח מכל מקום {{תוספת|עב|מלח אסתרוקנית הוא מין מלח פשוט. ונראה בטעם הדרשה משום דלא שייך הקרבה על דבר שהוא עצמו בא רק לתקן ולתבל הדבר הנקרב, והול"ל על כל קרבנך תשים מלח, ולכן דריש שבא הכתוב לרמז שהמליחה היא חשובה כמו עצם ההקרבה, ולא סגי בלא"ה, וא"כ אם אין מין מלח היותר ראוי מביא ממין אחר, וטעם הדבר באמת דהמלח מעכב את הקרבן ילפינן בדרשה הבאה, יעו"ש.}}. (שם שם). '''מלח ברית. ''' נאמר כאן מלח ברית ונאמר להלן (ר"פ פינחס) ברית כהונת עולם, כשם שאי אפשר לקרבנות בלי כהונה כך אי אפשר לקרבנות בלא מלח {{תוספת|עג|ר"ל מכאן ילפינן דהמלח מעכב את הקרבן וכמבואר בדרשה הקודמת. ולפנינו בגמרא הובא הפסוק דפ' קרח ברית מלח עולם, אבל התוס' כתבו דעיקר הגירסא צ"ל הפ' דפ' פינחס, וכמו שהעתקנו בפנים, משום דהפ' דפ' קרח כתיב לענין מתנות כהונה ולא לענין קרבנות, עכ"ל, וראיה נאמנה לגירסתם בש"ס כ"י (עי' ד"ם) דשם הגירסא ונאמר להלן והיתה לו ולזרעו אחריו ברית, הרי מפורש הכונה לפסוק דפ' פינחס.}}. (שם כ' א'). '''מלח ברית. ''' תניא, יכול המתנדב מנחה מביא מלח עמה {{תוספת|עד|כמו שמביא לבונה מביתו כמבואר לעיל בפסוק ב', ושניהם באים רק להטעים ולתבל המנחה, ועיין מש"כ בפסוק הנזכר בענין זה.}} ת"ל מלח ברית, ולהלן הוא אומר (ס"פ אמור) מאת בני ישראל ברית עולם, מה להלן משל צבור אף כאן משל צבור {{תוספת|עה|ושם בפ' אמור איירי בלחם הפנים שבודאי בא משל צבור. ונראה דלא רק דיליף גז"ש משווי המלות הכא והתם אלא מדייק עוד הלשון ברית דכתיב כאן, דכיון דכתיב כאן כל ענין פסוק זה בלשון יחיד וסתם כריתת ברית בין הקב"ה לישראל מצינו עם רבים ולא עם יחיד, ולכן אמרינן דבא המלח משל צבור כדי שיכונן הלשון והענין מכריתת ברית, ומסמיך זה אלשון ברית שנאמר בדבר של צבור. ולפנינו בגמרא הובא פסוק אחר, וע' בתוס' שהכריעו דעיקר הגירסא הוא הפסוק שהבאנו בפנים.}}. (שם כ"א ב'). '''מעל מנחתך. ''' מה ת"ל, שיכול מה מנחה מיוחדת שמתרת צריכה מלח אף כל שמתיר צריך מלח ויביא דם שהוא מתיר, ת"ל מעל מנחתך ולא מעל דמך {{תוספת|עו|מוסב על הדרשא דלעיל שמוציא את הדם שא"צ מלח משום דבעינן דבר השוה למנחה כמו דמנחה צריך דבר להכשירה דהיינו עצים, משא"כ דם אין צריך עצים להכשירו, על זה פריך ונדמה דם למנחה בצד זה כמו שהמנחה מתרת כך הדם מתיר, ויהיה צריך מלח, ואמר דלכן כתיב עוד פעם לשון מעל מנחתך שאינו מוכרח לענינו למעט ולא על דמיך.}}. (שם כ' א'). '''על כל קרבנך. ''' מה ת"ל. שיכול אין לי אלא קומץ שצריך מלח, מנין לרבות את הלבונה הבאה בפני עצמה והבאה בבזיכין {{תוספת|עז|עם לחם הפנים. ומ"ש לבונה הבאה בפני עצמה ולא סתם לבונה נראה דבדיוק נאמר, משום דלבונה באה גם מעורבת עם הקומץ, ועליה לא שייך לשאול מניין, כיון דהיא בגוף הקומץ פשיטא דהוי כקומץ, ולכן מספקא ליה רק בלבונה הבאה בפני עצמה, והיינו במי שנדר להביא לבונה לבד, וכדאיתא במנחות ק"ו ב' האומר הרי עלי לבונה וכו'.}} ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים, אימורי חטאת ואימורי אשם ואימורי קדשי קדשים וקדשים קלים ואברי עולה ועולת העוף, ת"ל על כל קרבנך תקריב מלח {{תוספת|עח|במנחת כהנים ונסכים הוי הספק מפני שאינן נקמצות, והו"א כיון דבמנחה עיקר שם קרבן יונח מחמת הקומץ הנקרב, א"כ אין אלו נקראים קרבן ואין טעונים מלח, וביתר הדברים שחשב בזה הוה גדר הספק פשוט משום דעיקר מצות מלח כתיב במנחה, וקמ"ל בכולם לחיוב.}}. (מנחות כ' א'). '''הקריב מלח. ''' תקריב מכל מקום, אפי' בשבת אפי' בטומאה {{תוספת|עט|יתכן לומר בטעם הדרשה דמדייק הלשון תקריב מלח, דלא שייך לשון הקרבה על דבר שהוא בא אך ורק להטעים ולתבל הדבר הנקרב, והול"ל תשים או תתן מלח, ומדכתיב תקריב דריש שחובת המליחה היא חובת הקרבן גופיה, דכשם שהקרבן [של צבור] דוחה שבת וטומאה כך מליחתו, ולא אמרינן שבשבת ובטומאה יקריבו בלא מלח. ועי' עוד לעיל בסוף הדרשה דלא תשבית מלח מה ששייך להדרשה כאן. – וע' במל"מ פי"א משבת הקשה ל"ל רבוי להיתר מליחה בשבת, תיפק ליה כיון דאיסור מליחה בעלמא בשבת הוא משום עבוד כמבואר בפ"ז דשבת וכיון דקיי"ל אין עבוד באוכלין ממילא ליכא איסור מליחה, יעו"ש. אבל י"ל פשוט דכיון דקיי"ל דבקדשים צריך למלוח גם החלב ומבואר בביצה י"א ב' דבחלב יש איסור מליחה משום עבוד כיון דלאו אוכל הוא, א"כ אצטריך הרבוי לענין היתר מליחת החלב, ויש עוד להאריך בזה.}}. (שם כ"א א').
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף