עריכת הדף "
שרשי הים/פסולי המוקדשין/טו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יט == '''שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן כו' הדם יזרק והבשר יאכל אע"פ שלא עלו לבעלים לשם חובה כו'.''' וכתב הכ"מ ברייתא בפ' התכלת כו' נ"ב והכי איתא בפ"ב דביצה דף ך' פ"ב כבשי עצרת ששחטן בין לפני זמנן כו' ופירש רש"י ז"ל קודם עצרת והם הופרשו לשם כבשי עצרת הדם יזרק והבשר יאכל דקי"ל כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה עכ"ל וכתב הרב ח"ה דאשגרת לישנא דמתני' דריש זבחים נקט דקתני בו שלא עלו לבעלים לשם חובה מיהו ה"ד בקרבן יחיד אבל בקרבן ציבור כדהכא עלו להם לשם חובה אלא דלא נחית הכא לאתויי אלא דכשרים ליקרב עכ"ל והנה כדבריו כתבו רבינו והרע"ב בפי' המשנה בר"פ כל הזבחים וחיליה דידהו מאותה שאמרו בגמ' שם בד"ז קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן יע"ש אבל רבינו בחיבורו פט"ו מהל' פ"המ הי"ט כשהביא דין זה דשני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן כתב וז"ל הדם יזרק והבשר יאכל אעפ"י שלא עלו לבעלים לשם חובה וכ"כ שם בדי"ו ב' כבשי עצרת ששחטן לשם אילים לא עלו לבעלים לשם חובה וכתב מרן כ"מ דהכי איתא בפ' התכלת דע"ט יע"ש גם בריש אותו הפרק כתב רבינו כל הזבחים שנזבחו במחשבת שינוי השם בין בקרבנות צבור בין בקרבנו' יחיד כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה וכתב מרן דהכי אמרו בריש זבחים ד"ה שינוי קדש ישנו בצבור כביחי' ואיתיה נמי בפסחים ד"ס יע"ש דמכל זה מוכח שרבי' חזר בחיבורו ממ"ש בפי' המשנה והראיה שהביאו מההיא דסכין מושכתן למה שהן אינו ענין לזה כלל דהתם כששחטן סתם ולא פי' בשעת ששוחטן לשמן או שלא לשמן קאמר דסכין מושכתן למה שהן אבל במפרש בהדיא מהני מחשבתו ומאי אהני לב ב"ד דמי עדיפא לב ב"ד טפי מלב בעלים ואפ"ה הכהנים פוסלין אותו במחשבתן וזה ברור ומהתימה על הרב תוי"ט ז"ל שלא נתעורר בזה ועיין בס' קול יעקב ועל מ"ש בברייתא ואם היתה שבת לא יזרוק פרש"י ז"ל שהרי אסור לבשל ולצלות היום ולא יאכל מן הבשר עכ"ל הר"ב ז"ל בשיטתו כתב עליו ולא נהירא דהא חזי למיכל באומצא והנכון דהכא העמידו שבות דזריקה מפני ששחט שלא כדין וכיון שלא ניתן להכשיר שום אוכל נפש בשבת לא מזריקינן הדם להכשירו עכ"ל והנה זה דכתב דחזי למיכל באומצא לכאורה קשה דהא קי"ל מתנות כהונה אינן נאכלו' אלא צלי דכתיב למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלי' כדאיתא בפרק הזרוע דקל"ב ע"ב ופסקה בספ"י מה' בכורים שוב ראיתי דזה אינו אלא למצוה אבל לא לעכב כדמוכח בפסחים פרק אלו דברי' דע"א דאמרי' שעירי הרגלי' חיים נאכלי' יע"ש: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף