שרשי הים/פסולי המוקדשין/טו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


שרשי היםTriangleArrow-Left.png פסולי המוקדשין TriangleArrow-Left.png טו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
הר המוריה
מעשה רקח
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


יט[עריכה]

שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן כו' הדם יזרק והבשר יאכל אע"פ שלא עלו לבעלים לשם חובה כו'. וכתב הכ"מ ברייתא בפ' התכלת כו' נ"ב והכי איתא בפ"ב דביצה דף ך' פ"ב כבשי עצרת ששחטן בין לפני זמנן כו' ופירש רש"י ז"ל קודם עצרת והם הופרשו לשם כבשי עצרת הדם יזרק והבשר יאכל דקי"ל כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה עכ"ל וכתב הרב ח"ה דאשגרת לישנא דמתני' דריש זבחים נקט דקתני בו שלא עלו לבעלים לשם חובה מיהו ה"ד בקרבן יחיד אבל בקרבן ציבור כדהכא עלו להם לשם חובה אלא דלא נחית הכא לאתויי אלא דכשרים ליקרב עכ"ל והנה כדבריו כתבו רבינו והרע"ב בפי' המשנה בר"פ כל הזבחים וחיליה דידהו מאותה שאמרו בגמ' שם בד"ז קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן יע"ש אבל רבינו בחיבורו פט"ו מהל' פ"המ הי"ט כשהביא דין זה דשני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן כתב וז"ל הדם יזרק והבשר יאכל אעפ"י שלא עלו לבעלים לשם חובה וכ"כ שם בדי"ו ב' כבשי עצרת ששחטן לשם אילים לא עלו לבעלים לשם חובה וכתב מרן כ"מ דהכי איתא בפ' התכלת דע"ט יע"ש גם בריש אותו הפרק כתב רבינו כל הזבחים שנזבחו במחשבת שינוי השם בין בקרבנות צבור בין בקרבנו' יחיד כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה וכתב מרן דהכי אמרו בריש זבחים ד"ה שינוי קדש ישנו בצבור כביחי' ואיתיה נמי בפסחים ד"ס יע"ש דמכל זה מוכח שרבי' חזר בחיבורו ממ"ש בפי' המשנה והראיה שהביאו מההיא דסכין מושכתן למה שהן אינו ענין לזה כלל דהתם כששחטן סתם ולא פי' בשעת ששוחטן לשמן או שלא לשמן קאמר דסכין מושכתן למה שהן אבל במפרש בהדיא מהני מחשבתו ומאי אהני לב ב"ד דמי עדיפא לב ב"ד טפי מלב בעלים ואפ"ה הכהנים פוסלין אותו במחשבתן וזה ברור ומהתימה על הרב תוי"ט ז"ל שלא נתעורר בזה ועיין בס' קול יעקב ועל מ"ש בברייתא ואם היתה שבת לא יזרוק פרש"י ז"ל שהרי אסור לבשל ולצלות היום ולא יאכל מן הבשר עכ"ל הר"ב ז"ל בשיטתו כתב עליו ולא נהירא דהא חזי למיכל באומצא והנכון דהכא העמידו שבות דזריקה מפני ששחט שלא כדין וכיון שלא ניתן להכשיר שום אוכל נפש בשבת לא מזריקינן הדם להכשירו עכ"ל והנה זה דכתב דחזי למיכל באומצא לכאורה קשה דהא קי"ל מתנות כהונה אינן נאכלו' אלא צלי דכתיב למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלי' כדאיתא בפרק הזרוע דקל"ב ע"ב ופסקה בספ"י מה' בכורים שוב ראיתי דזה אינו אלא למצוה אבל לא לעכב כדמוכח בפסחים פרק אלו דברי' דע"א דאמרי' שעירי הרגלי' חיים נאכלי' יע"ש:


·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.