עריכת הדף "
שרשי הים/אישות/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כד == {{מרכז|{{גופן|4||'''שורש אי אשה נקנית בחליפין'''}}}} '''האומר לאשה הרי את מקודשת לי בדינר זה ע"מ שתחזירהו לי אינה מקודשת כו'.''' הנה מתוך דברי הר"ן משמע שאם קדשה במתנה ע"מ להחזיר ופי' ואמר שתהא מקוד' בהנאת קשוט שהיא נהני' בזמן שהמתנ' בידה הרי היא מקו' שכתב וז"ל אבל רבינו בפ"ה מה' אישות נראה שהוא מפרש דמתנה ע"מ להחזיר הרי הוא כחליפין לגבי אשה כו' שהרי אם אינה מחזרת אותה לא קנתה ואם מחזרת אותה הרי לא נהנית באותה מתנה ואפילו נהנית בש"פ קודם שהחזירתה איהו לאו בההיא הנאה קאמר לה כו' יע"ש משמע שאם פי' בהדיא ואמר שתהא מקודשת בההיא הנאה הויא מקודשת וכ"ן מדברי הרא"ש ז"ל לקמן בפרקין די"ב סי' ך' גבי מקדש בטבעת שאולה שכתב וז"ל ואני אומר אם השאילו לו הטבעת לזמן ידוע ונתנו לו רשות להשאילו לאחר לקדש בו את האשה והודיע שהיא שאולה בידו עד זמן פ' ומסרו לה שהיא מקודשת בהנאת שמוש וקשוט שתוכל להתקשט בו עד זמן פ' ושמין אם יש בהנאת אותו קשוט ש"פ מקו' ואעפ"י שאין גוף הטבעת שלו דכל הנאת ש"פ אשה מקוד' בה מידי דהוי מרווח לה זימנא ונותנת מנה לאדם חשוב עכ"ל וא"כ יש לגמגם על מרן ב"י ז"ל שבא"הע ר"ס כ"ט כתב דבר זה שאם קדשה בהנאת קשוט אפי' במתנה ע"מ להחזיר שהיא מקודשת בשם רי"ו ולא זכר שר דברי הר"ן והרא"ש הללו.<br>''' ומיהו ''' יש לדחות דאין מדברי הר"ן והרא"ש ראיה כ"כ לענין מתנה ע"מ להחזיר שתהא מקו' בהנאת קשוט שהיא נהנית בזמן שהיא בידה דאפשר דכיון שאם קדשה במתנה עצמה אינה מקודשת מדרבנן משום דדמי לחליפין אע"ג דמדאורייתא היא מקודשת גמורה כמו שפירשו התוס' וכל המפרשים ה"נ כשקדשה בהנאת קשוט דמתנה ע"מ להחזיר לא תהא מקודשת מדרבנן דאתו למיטעי שהיא מתקדשת במתנה עצמ' אע"ג דהדרא למריה ודברי הר"ן אפשר לומר שאינן אלא לדעת רבי' שסובר דמתנה ע"מ להחזיר לגבי אשה כחליפין ממש הוא ואף מדאורייתא אינה מקודשת ולא משום גזרה אתינן עלה ולהכי כתב דלדבריו אם קדשה בהנאת קשוט שהיא נהנית כל זמן שהיא בידה היא מקודשת דלדידיה ליכא למיגזר כלל ודברי הרא"ש דלקמן ג"כ אינן אלא בטבעת שאולה דליכא בה משום גזרה אבל במתנה ע"מ להחזיר אפשר דכי היכי דגזרינן במקדש במתנה עצמה ה"נ גזרינן בהנאת קשוט המתנה ולהכי הוצרך הרב להביא הדבר בשם רי"ו שאמר כן אפי' במתנה ע"מ להחזיר ועיין בספר חלקת מחוקק סימן כ"ח ס"ק ל"ה וסימן כ"ט סק"ג ועיין להרשב"א בשמעתין.<br>''' והנה ''' התוס' ד"ה לבר מאשה כו' כתבו וא"ת במאי דמו לחליפין הא חליפין גופייהו אמרינן בפ' השותפין דאי תפס מתפיס ונר' לר"י דלאו חליפין כו' אלא לפי שדרך העולם להחזיר חליפין והוי כעין חליפין עכ"ל גם הרא"ש בשמעתין כתב וז"ל אלא אמר רבא בכולהו קני לבר מאשה לפי שאין אשה נקנית בחליפין לפי שדרך הוא להחזי' הסודר שמקנין בו כו' עכ"ל משמע דס"ל כשיטת התוס' דחליפין נמי אי תפיס מתפיס מדינא אלא שאין דרך להתפיס וקשה דבנדרים ס"פ השותפין פסק דבחליפין אי תפיס לא מתפיס שכתב שם וז"ל כתב הרמב"ן דהלכת' כר"י דסודרא קני ע"מ להקנות הוא כלומר מתנה ע"מ להחזיר ואע"ג דאמר רב אשי ומאן לימא לן דסודרא אי תפיס לא מתפיס הא רב נחמן אמר דלא ועוד דר"א גופיה מדחי הוא דדחי כו' אבל איהו גופיה כר"נ ס"ל דגרסינן בפ"ק דקדושין כו' שמעינן מינה דחליפין קני ע"מ להקנות הוא ואי תפיס לא מתפיס וה"נ פסק הגאון בס' מקח וממכר עכ"ל וכעת צ"ע.<br>''' ולענין ''' הלכה מרן ב"י בח"מ סימן קצ"ה אסף וקבץ דעת כל הפוסקים בזה ובסעיף ה' כתב שהרב בעל העיטור במ"ב קאי כשיטת הרא"ש והר"ן דנדרי' דאי תפיס מתפיס אבל בהגהת אשר"י דפרק הזהב וכן הג"מי בפ"ה מהל' מכירה כתבו בשם רב עמרם דאי תפיס מתפיס כדעת התוס' דשמעתין ולקמן בדכ"ו ע"ב ד"ה ה"ג ובסעיף ו' הביא דברי רב עמרם בשם הרב העיטור במ"ב עש"ב ובסעיף יו'ד אחר שהביא דברי הרא"ש והר"ן דנדרים כתב וז"ל ומ"ש לעיל בשם ר"ע דאי בעי מקנה פסיק לסוד' אפשר דס"ל כר"א ולא תיקשי ליה ההיא דקידושין דכיון דיכולין להקנות בסודר ואז לא מצי למפסקיה גזרי אפילו היכא שקונה הבעל בסודר עכ"ל והנה זה שכתב דכשקוני' בסודר אז לא מצי למפסקיה הוא ט"ס וצ"ל אז לא חציף למפסקיה וכן הוא בדברי רב עמרם שהביא הוא ז"ל לעיל בסעיף ו' יע"ש אלא שדבריו תמוהים במ"ש דכשקונה הבעל בסודר גזרו משום היכא שקונה בסודר דלא חציף למפסקי' דקנין סודר דבעל באשה לנוטלן משום גזרה דעדים שהרי אמרו בגמ' לעיל דאתתא בחליפין לא מקנייא משום דחליפי' איתנהו בפחות מש"פ ואתתא בפחות מש"פ לא מקנייא נפשה ופי' רש"י חליפין קנין סודר יע"ש והרא"ש והר"ן בנדרים לא הביאו ראיה משמעתין דחליפין אי תפיס לא מתפיס אלא מדמדמי תלמודא מתנה ע"מ להחזיר לקנין סודר דמשמע דקנין סודר נמי הדרא למריה כמתנה ע"מ להחזיר אבל קנין סודר ודאי טעמא דלא מהני באשה לאו משום דהדרא הוא אלא משום דאיתיה בפחות מש"פ כדאמ' לעיל וליישב סוגיא דשמעתין לדעת ר"ע דס"ל דסודר אי תפיס מתפיס וא"כ היכי מדמי לה לתלמודא למתנה ע"מ להחזיר כבר כתבו התוס' הכא דמשום דרגילות הוא להחזיר דמו אהדדי אף על גב דמדינא אי תפיס מתפיס והדברים ברורים ודברי מרן ב"י בזה לדידן צ"י.<br>''' ודע ''' שבעיקרן של דברים הללו דקמפלגי התם בס"פ השותפין ר"נ ורב אשי אי קני ע"מ להקנות קני או לא קני ומייתי ראיה ר"נ מהא דקנין סודר ודחי לה רב אשי יש לגמגם קצת אמאי לא מייתי ראיה דקני ע"מ להקנות קני מאותה ששנינו בפ' המביא תניין דכ"ב האשה כותבת את גיטה והאיש כותב את שוברו ופירש"י כותבת את גיטה ומקנהו לבעל וחוזר ומוסרו לה הרי דקנין זה שמקנהו האשה לבעל אינו אלא כדי שאח"כ יקנהו לה וה"ל כמקנה ע"מ להקנות וכ"כ הר"ן והריטב"א ז"ל שם בדכ"א דמייתי התם תלמודא להך מתניתא והא ודאי בורכא דהתם הוי כמתנה ע"מ להחזיר דאית ליה תועלת למקבל באותה מתנה לזמן שהיא בידו ה"נ אית ליה תועלת במתנה זו שאינו נותן הגט משלו וכל כי האי הו"ל מתנה על מנת להחזיר והדבר מבואר משא"כ בקני ע"מ להקנות שלא זכה הקונה אותו לשום דבר זולת להיות מקנה אותו לאחר. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף