עריכת הדף "
שער המלך/גירושין/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''כל גט שנכתב שלא לשם אשה כו'.''' לאו דוקא אם נכתב שלא לשם גירושין אלא אפילו כתב לשם גרושין סתמא אפי' הכי פסול דבעינן שיכתוב לשם אשה המתגרשת והכי איתא בהדיא פ"ק דזבחים ומוכחינן לה ממתני' דפ' כל הגט דקתני הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש כו' וכן פסק רבינו ז"ל בפ' זה דין י"ז יע"ש וכן הוא דעת התוס' פ' המביא תניין גבי ההוא גברא דשקל ס"ת ויהיב לדביתהו ואמר ר"י למאי ניחוש לה אי משום כריתות דאית בה הא בעינן וכתב לה לשמ' וכ' שם ד"ה היא וז"ל תימא דלענין מגילת סוטה משמע בפ"ק דעירובין דמוחקין לה מן התורה אפי' למ"ד אין מגילה כשרה להשקות בה סוטה אחרת כו' וי"ל דר"י לא ס"ל כר"פ ע"כ וראיתי להרב בני יעקב דף קי"ב שתמה על דבריהם וז"ל אך מאי דק"ל הוא במ"ש דר"י לא סבר כר"פ ונמצא לפי זה דאליבא דר"פ ס"ל דס"ת כשר בגט ואם כן תיקשי ליה לר"פ מתניתין דהכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום התורף דלפי דבריו אמאי צריך שיניח הא מסתמא כשר והכי דייקינן פ"ק דזבחים מסתמא נמי פסול וא"כ תקשי לר"פ אלא עכ"ל דס"ל לר"פ נמי דלא דמי גט לסוטה וא"כ איך כתבו בתי' הראשון דר"י לא ס"ל כר"פ יע"ש שהניחו בצ"ע ולע"ד לק"מ דמצינן למימר דר"פ ס"ל דמפני התקנה היינו מפני הקטטה ומתני' ר"מ היא וכדקאמר רבי שבתי בשם חזקיה בפרק כל הגט דכ"ו ואם כן ליכא למשמע מינה דסתמא פסול וכן ראיתי להתוס' בזבחים ד"ב ד"ה ואמר ר"י וז"ל אצטריך לאתויי הא דר"י משום דמינה דייקינן בגיטין דאתיא כר"א דקאמר ע"מ כרתי דקי"ל כותיה ואיכא מאן דמוקי לה כר"מ ומפרש מפני התקנה מפני הקטטה ולדידיה ליכא למידק מינה דסתמא פסול עכ"ל הרי שכתבו בהדיא דאי לאו הא דר"י הו"א דסתמא כשר ואם כן מינה איכא למימר דר"פ לא ס"ל כר"י אלא שדברי התוס' לכאורה קשים לשמוע במ"ש דלדידיה ליכא למידק מינה דסתמא פסול דהא ליתא דאפילו לרבי שבתי דמפרש מפני התקנה מפני הקטט' אכתי מוכח שפיר דסתמא כשר מסיפא דמתניתין דקתני ר"א מכשיר בכולם חוץ מגיטי נשים שנאמר וכתב לה לשמה הרי דאף בסתמא פסול לר"א מטעמא דלה לשמה{{הערה|אלו דברי רבי עקיבא איגר {{ממ|[[שו"ת רבי עקיבא איגר/ב/קיז|תנינא סימן קיז]]}}: בגליון שער המלך כתבתי ישוב נכון, ולכבודו אעתיק הדברים וז"ל, נראה ליישב למ"ש תוס' דהא דקתני ר"א מכשיר, היינו אף בתורף, א"כ מאי פריך הש"ס אההיא דר"א, והא כי כתוב לה אתורף הוא דכתיב, דלמא באמת ר"א פוסל בגט רק בתורף, וצ"ל כיון דת"ק ור"י ג"כ ס"ל דתורף פסול דאוריי' דבעי לשמה, אלא דת"ק ס"ל דבשאר שטרות גזרינן תורף אטו גיטין ור"י ס"ל דאפילו בשטרות גזרינן לא הו"ל לומר רק דר"א מכשיר בשטרות ואף בתורף חוץ מג"כ, אבל הטעם דכתיב לה לשמה הוא מיותר, דהא בזה גם הת"ק ור"י מודים, אע"כ דבעי לאפלוגי גם בגט לפסול אפילו טופס, וכ"ז למסקנא דמוקמינן לת"ק כר"א, אבל למ"ד דת"ק ר"מ היא שפיר י"ל כפשוטו, דת"ק דהוא ר"מ אמר דמדרבנן פסול תורף אף בשאר שטרות, ומדאורייתא כשר אפילו בגט, לזה אמר ר"א דבשאר שטרות אפילו מדרבנן כשר בתורף, ובגט פסול מדאורייתא משום לה לשמה, ונ"מ טובא לענין אם צריך לכתוב והרי את מותרת לשמה, ולפ"ז י"ל בכוונת תוס' זבחים דבלאו מימרא דשמואל י"ל דת"ק ר"מ ומפני התקנה, היינו תקנת קטט, וממילא י"ל דר"א דאמר חוץ מג"נ היינו בתורף, והי' מקום לומר דבאמת רק מדרבנן פוסל בסתמא בתורף אטו שלא לשמה ממש, ופליג רק את"ק, דת"ק פוסל בגט בתורף רק משום קטט, ויכול לכתוב והרי את מותרת לכל אדם, ור"א פוסל אטו שלא לשמה ממש, וממילא זהו שייך ג"כ בוהרי את מותרת לכל אדם, לזה הביא מימרא דשמואל דאמר אליבא דת"ק דצריך להניח הרי את מותרת ות"ק ר"א היא, וכיון דאוקי לת"ק כר"א שפיר מוכח דסתמא שלא לשמה קאי ומדאורייתא פסול, דאל"כ לא הו"ל לגזור בסתמא טופס אטו תורף, כיון דתורף ג"כ רק מדרבנן ודו"ק:{{ש}} '''ובזה''' מיושב ג"כ מה דקשה לכאורה לפי מ"ש הרשב"א בחידושיו דממה דמשני שמואל בשייר מקום תורף, היינו דמתני' אתי' כת"ק דהכותב טופסי גיטין דל"ג טופס אטו תורף, לפ"ז היכי אמרינן בסוגיא ואי אשמעינן בההיא נמי איכא לאוקמי כר"א, אבל בהא מדסיפא ר"א רישא לאו ר"א, היכי ס"ד למימר הכי דרישא לאו ר"א, א"כ יקשה איך מוקי למתני' דלעיל כר"א ובשייר מקום תורף הא לר"א נגזור טופס אטו תורף, כדס"ל במתני' דהכא דסופר אינו רשאי לכתוב טופס סתמא אטו תורף, ולפי הנ"ל ניחא, דלאותו ס"ד דרישא לאו ר"א באמת מפרשינן מה דקתני ר"א פוסל חוץ מג"נ, היינו רק בתורף ואף דמחובר גזרינן י"ל דמשום תקנת עגונות היקילו שיכתוב הסופר טופס בסתם, ואף אם מוקמינן רישא כר"מ, לא מצינו הך תקנת עגונות, מ"מ י"ל הכי במתני' דהכל כשרים לכתוב אפילו חש"ו הטעם משום תק"ע או תקנת סופר, גם לפי דרכינו הנ"ל י"ל דלהך ס"ד דמפרשין דר"א פוסל רק בתורף באמת אמרינן דסתמא לשמה, ובתורף פסלינן סתמא אטו שלא לשמה, ובטופס סתמא כשר, מש"ה בחש"ו כשר בשייר מקום תורף ודו"ק. עכ"ל שם. ונדפס בשינויים קלים בידי הגר"ש איינשטיין מעצם כתיבת רעק"א ושוב על גליונות שער המלך במהדו' מכון י-ם.}} ואם נאמר שכונת התוס' היא דלמאן דמפרש מפני התקנה מפני הקטטה ליכא למידק כלל מרישא דמתני' מיהו מדר"א ודאי דמוכח שפיר אכתי קשיא תלמודא גופיה אמאי אצטריך לו' דמאי דרמי רבא המתני' אהדדי הוא מרישא דמתני' ואליבא דר"י והול"ל מדר"א ואליבא דכ"ע ויש ליישב בדוחק ומ"מ אע"ג דמדר"א משמע ודאי דסתמא נמי פסול לא תיקשי לן קושי' הרב הנז' דלפי תי' דלר"פ סתמא נמי כשר אם כן תיקשי ליה מתני' דהכותב טופסי גיטין דמשמע בהדיא דסתמא פסול לר"א דאיכא למימר דר"א סבר כרבי יעקב דסבר דמגילת סוטה אין מוחקין לה מן התורה אע"ג דסתמא הוא דלא מפליג בין סתמא לשלא לשמה ור"פ ל"ק אלא דמאן דס"ל דמוחקין לה מן התורה מצי סבר דאין מגילתה כשרה להשקות בה סוטה אחרת משום דשאני תורה דסתמא כתיבה אמנם רבי יעקב אית ליה בהדיא התם דסתמא נמי פסול וע"כ לא קשיא להו בעירובין ד"ה אבל אלא ממתני' סתמא דריש פרק כל הגט דמשמע התם דכולהו תנאי מודו בה מדפריך מינה לרב אחי בר יאשיה אמנם ממתני' דהכותב ליכא לאקשויי מידי דאי מסתם מתניתין דקתני הכותב כו' איכא למימר דר"פ ס"ל כרבי שבתי בשם חזקיה ומדר"א ליכא לאקשויי דאיכא למימר דר"א סבר כרבי יעקב דסתם נמי פסול ולא מיקרי לשמה ואהא כתבו התוס' דר"י לא סבר כר"פ אלא דסתמא מיקרי שלא לשמה ורבי יעקב דסבר דמוחקין לה מן התורה סבר דלא בעי' לשמה וכר"מ דאית ליה הכי התם ועיין בהר"ן ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף