שיחה:תוספות/שבת/ע/א: הבדלים בין גרסאות בדף
(יישוב לקושיית המגן אבות על קושיית התוס') |
(כך עדיף) |
||
| (3 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==קושיית המגן אבות על קושיית התוס' בד"ה אם אינו== | ==קושיית המגן אבות על קושיית התוס' בד"ה אם אינו== | ||
עי' בשולי הגליון בקושיא שהקשה | עי' בשולי הגליון בקושיא שהקשה המהר"ם בנעט (מגן אבות) על קושיית התוס', שאם היתה הגמרא מקשה כדבריהם הרי לא היה קשה אלא כפל הלשון 'מות יומת', מה שאין כן לפי קושיית התוס' שכבר ילפינן לדין מיתה במזיד ממקום אחר, הרי קושיית הגמרא היא על כל הפסוק 'מחלליה מות יומת' שהוא מיותר. | ||
ולכאורה היה אפשר ליישב על פי סוגיית הגמרא בבבא קמא {{ממ|[[בבלי/בבא קמא/עא/א|עא.]]}} ובכתובות {{ממ|[בבלי/כתובות/לד/א|לד.]]}} דיליף רבי יוחנן הסנדלר דאיסור מעשה שבת באכילה אינו אלא במזיד ולא בשוגג מקרא ד'מחלליה מות יומת' במזיד אמרתי לך ולא בשוגג. הרי שילפינן מפסוק זה דין לענין מעשה שבת, ואם כן אף לקושיית הגמרא אין הקושיא על עצם הדין מיתה אלא רק על כפל הלשון שאין בו צורך. אך עי' רש"ש {{ממ|[[רש"ש/כתובות/לד/א|כתובות שם]]}} ופרי מגדים {{ממ|[[פרי מגדים/אורח חיים/פתיחה|פתיחה כוללת לאו"ח]]}}{{דיוק מקור}} הובא במצפה איתן {{ממ|[[מצפה איתן/כתובות/לד/א|כתובות שם]]}}, שהם נקטו ששמואל וריו"ח הסנדלר אי אפשר להם לילך בדרך אחת שהרי לדעת שמואל קרא בשוגג איירי ולדעת ריו"ח הסנדלר במזיד קאי. אך המגן אבות עצמו לא סבירא ליה כן, עי"ש בהמשך דבריו, וצ"ב. | ולכאורה היה אפשר ליישב על פי סוגיית הגמרא בבבא קמא {{ממ|[[בבלי/בבא קמא/עא/א|עא.]]}} ובכתובות {{ממ|[[בבלי/כתובות/לד/א|לד.]]}} דיליף רבי יוחנן הסנדלר דאיסור מעשה שבת באכילה אינו אלא במזיד ולא בשוגג מקרא ד'מחלליה מות יומת' במזיד אמרתי לך ולא בשוגג. הרי שילפינן מפסוק זה דין לענין מעשה שבת, ואם כן אף לקושיית הגמרא אין הקושיא על עצם הדין מיתה אלא רק על כפל הלשון שאין בו צורך. אך עי' רש"ש {{ממ|[[רש"ש/כתובות/לד/א|כתובות שם]]}} ופרי מגדים {{ממ|[[פרי מגדים/אורח חיים/פתיחה|פתיחה כוללת לאו"ח]]}}{{דיוק מקור}} הובא במצפה איתן {{ממ|[[מצפה איתן/כתובות/לד/א|כתובות שם]]}}, שהם נקטו ששמואל וריו"ח הסנדלר אי אפשר להם לילך בדרך אחת שהרי לדעת שמואל קרא בשוגג איירי ולדעת ריו"ח הסנדלר במזיד קאי. אך המגן אבות עצמו לא סבירא ליה כן, עי"ש בהמשך דבריו, וצ"ב. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 12:18, 20 באוגוסט 2018 (UTC) | ||
גרסה אחרונה מ־14:06, 22 באוגוסט 2018
קושיית המגן אבות על קושיית התוס' בד"ה אם אינו[עריכה]
עי' בשולי הגליון בקושיא שהקשה המהר"ם בנעט (מגן אבות) על קושיית התוס', שאם היתה הגמרא מקשה כדבריהם הרי לא היה קשה אלא כפל הלשון 'מות יומת', מה שאין כן לפי קושיית התוס' שכבר ילפינן לדין מיתה במזיד ממקום אחר, הרי קושיית הגמרא היא על כל הפסוק 'מחלליה מות יומת' שהוא מיותר.
ולכאורה היה אפשר ליישב על פי סוגיית הגמרא בבבא קמא (עא.) ובכתובות (לד.) דיליף רבי יוחנן הסנדלר דאיסור מעשה שבת באכילה אינו אלא במזיד ולא בשוגג מקרא ד'מחלליה מות יומת' במזיד אמרתי לך ולא בשוגג. הרי שילפינן מפסוק זה דין לענין מעשה שבת, ואם כן אף לקושיית הגמרא אין הקושיא על עצם הדין מיתה אלא רק על כפל הלשון שאין בו צורך. אך עי' רש"ש (כתובות שם) ופרי מגדים (פתיחה כוללת לאו"ח)[השלם מקור] הובא במצפה איתן (כתובות שם), שהם נקטו ששמואל וריו"ח הסנדלר אי אפשר להם לילך בדרך אחת שהרי לדעת שמואל קרא בשוגג איירי ולדעת ריו"ח הסנדלר במזיד קאי. אך המגן אבות עצמו לא סבירא ליה כן, עי"ש בהמשך דבריו, וצ"ב. מי אדיר (שיחה) 12:18, 20 באוגוסט 2018 (UTC)