עריכת הדף "
שיחה:בבלי/שבת/עה/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== הצר צורה בכלי === יש לדון אם מצייר אינו חייב משום כותב, וכן יש לדון לענין סיתות לפירוש התוספות שעושה בה שירטוטין. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 22:51, 21 במאי 2020 (UTC) :באמת עי' ר"ח ד"ה וכן, דכשצר ויש בה אותיות חייב משום כותב, ורק כשאין בה אותיות, חיובו משום מכה בפטיש. אמנם עי' א"ר סי' ש"מ ס"י, שהק' אמאי צר צורה כל הכלי, אינו חייב משום כותב, להרמב"ם (פי"א הי"ז) דרושם תולדת כותב הוא, וע"כ הצר צורות בכותל ובששר כדרך הציירין חייב משום כותב, [והרמב"ם פ"י הט"ז פ' כר"ל דצר צורה בכלי הוי מכה בפטיש], ובמרכה"מ שם תי' דהצר צורות הוי כותב, רק כשרושם על הנייר או הכותל, אך על כלי, אי"ז כותב אלא מכה בפטיש, ועיי"ש בביאוה"ל סי' ש"מ ד"ה במשקין דהטעם לזה, מבו' עפ"י הירו' פ"ז ה"ב, דהצר צורה הראשון הוי כותב והשני הצובע צורתו של ראשון חייב משום צובע, ומש' דכוונ' הראשון שצר שידע השני היכן לצבוע, וזהו כתיבה, אך צורה בכלי אינו לסימן אלא לנאותו, וזה הוי מכה בפטיש, ועייש"ע בשעה"צ ס"ק מ"ח, דהירו' הנ"ל, הוא מקורו של הרמב"ם, דהצר צורות בכותל, חייב משום כותב. :ובספר אשי ישראל ד"ה הצר, כ' באופ"א, דחיוב כותב הוא בכתיבה ע"י דיו וסמנים, אך בצורה ללא דיו חייב משום מכה בפטיש, מו"מ בזה מראשונים דחק תוכות הוי כותב.ובעיקר הענין כ"מ במג"א סי' ש"מ סק"ו בשם ר"ש הלוי לגבי מוחק, ועי' משנ"ב שם סקט"ו, אמנם עי' קה"י סי' מ' לדחותו מהראשונים לגבי חק תוכות כנ"ל, וכן ברמב"ם שם הט"ז אי' דהקורע בעור כעין אותיות חייב. :והקה"י שם ר"ל באופ"א, [עפ"י רמב"ם שם ה"ט דכותב ע"מ לקלקל העור חייב, שאין חיובו על מקום הכתב אלא על הכתב], דעיקר כותב הוא עשיית אותיות והדבר שנכתבות עליו רק משמש אותן דל"ש לכתוב באויר, משא"כ בצובע שהדבר הנצבע הוא העיקר והצביעה היא לייפותו, וע"כ הצר צורות בכותל שכוונתו ליצירות הצורה והכותל משמש רק כנייר הוי כותב, אל הצר בכלי לייפות הכלי אינו חייב משום כותב, עוד יעו"ש לבאר באופ"א החילוק בין כתיבה לצביעה, שענין הכתיבה שיהיו אותיות על הקלף, אך כשכוונתו לצבוע גוף הדבר שיכנסו בו הדיו והבע, חיובו משום צובע, ובכוחלת כוונתה שיהיה מונח הצבע על עיניה, עוד כ'בביאור ג' דצר בכליו הוי כותב, והטעם שחייב רק מכה בפטיש, משום ששיעור כתיבה הוא ב' אותיות, והכא מיירי באות א', [או אפי' מקצת צורה, עיי"ש בר"מ]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 22:27, 31 במאי 2020 (UTC)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף