ראשי תיבות בבלי/יבמות/עה/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
והכתיב [[תנ"ך/ויקרא/יב#ד|בכל קדש לא תגע]] לרבות
{{רת הוראות}}
התרומה אלא קרא מילי מילי קא חשיב
ו{{רת|הכתיב}} [[תנ"ך/ויקרא/יב#ד|ב{{רת|כל}} ק{{רת|דש}} ל{{רת|א}} ת{{רת|גע}}]] ל{{רת|רבות}} ה{{רת|תרומה}} א{{רת|לא}} ק{{רת|רא}} מ{{רת|ילי}} מ{{רת|ילי}} ק{{רת|א}} ח{{רת|שיב}} ו{{רת|תלתא}} ק{{רת|ראי}} ב{{רת|תרומה}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} צ{{רת|ריכי}} ד{{רת|אי}} מ{{רת|עד}} א{{רת|שר}} י{{רת|טהר}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וה}} י{{רת|דענא}} ב{{רת|מאי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|בא}} ה{{רת|שמש}} ו{{רת|טהר}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|בא}} ה{{רת|שמש}} ה{{רת|}} ד{{רת|לאו}} ב{{רת|ר}} כ{{רת|פרה}} א{{רת|בל}} ד{{רת|בר}} כ{{רת|פרה}} א{{רת|ימא}} ע{{רת|ד}} ד{{רת|מייתי}} כ{{רת|פרה}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|לאת}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|לאת}} ה{{רת|וה}} א{{רת|מינא}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|לא}} ט{{רת|בילה}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ע{{רת|ד}} א{{רת|שר}} י{{רת|טהר}} ו{{רת|להך}} ת{{רת|נא}} ד{{רת|פליג}} ע{{רת|ליה}} ד{{רת|תנא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|'}} י{{רת|שמעאל}} ד{{רת|אמר}} ב{{רת|זב}} ב{{רת|על}} ג{{רת|'}} ר{{רת|איות}} ו{{רת|במצורע}} מ{{רת|וחלט}} ה{{רת|כתוב}} מ{{רת|דבר}} ו{{רת|האי}} ע{{רת|ד}} א{{רת|שר}} י{{רת|טהר}} ע{{רת|ד}} ד{{רת|מייתי}} כ{{רת|פרה}} ת{{רת|רי}} ק{{רת|ראי}} ב{{רת|קדשים}} ל{{רת|}} צ{{רת|ריכי}} ד{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ב{{רת|יולדת}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|מרובה}} ט{{רת|ומאתה}} א{{רת|בל}} ב{{רת|זב}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ב{{רת|זב}} ד{{רת|לא}} ה{{רת|ותר}} מ{{רת|כללו}} א{{רת|בל}} י{{רת|ולדת}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} צ{{רת|ריכא}} [[תנ"ך/ויקרא/יא#לב|ב{{רת|מים}} י{{רת|ובא}} ו{{רת|טמא}} ע{{רת|ד}} ה{{רת|ערב}}]] ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} א{{רת|}} ז{{רת|ירא}} ל{{רת|נגיעה}} ד{{רת|תניא}} ו{{רת|טמא}} י{{רת|כול}} ל{{רת|כל}} ת{{רת|}} ו{{רת|טהר}} א{{רת|י}} ו{{רת|טהר}} י{{רת|כול}} ל{{רת|כל}} ת{{רת|}} ו{{רת|טמא}} ה{{רת|א}} כ{{רת|יצד}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|מעשר}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|תרומה}} ו{{רת|איפוך}} א{{רת|נא}} מ{{רת|סתברא}} כ{{רת|י}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|חמירא}} א{{רת|כילה}} ד{{רת|תרומה}} מ{{רת|אכילה}} ד{{רת|מעשר}} ה{{רת|}} ח{{רת|מירא}} נ{{רת|גיעה}} ד{{רת|תרומה}} מ{{רת|נגיעה}} ד{{רת|מעשר}} ו{{רת|איבעית}} א{{רת|ימא}} נ{{רת|גיעה}} ד{{רת|תרומה}} מ{{רת|הכא}} נ{{רת|פקא}} [[תנ"ך/ויקרא/יב#ד|ב{{רת|כל}} ק{{רת|דש}} ל{{רת|א}} ת{{רת|גע}}]] א{{רת|זהרה}} ל{{רת|אוכל}} א{{רת|ו}} א{{רת|ינו}} א{{רת|לא}} ל{{רת|נוגע}} ת{{רת|}} ב{{רת|כל}} ק{{רת|דש}} ל{{רת|א}} ת{{רת|גע}} ו{{רת|אל}} ה{{רת|מקדש}} ל{{רת|א}} ת{{רת|בא}} מ{{רת|קיש}} ק{{רת|דש}} ל{{רת|מקדש}} מ{{רת|ה}} מ{{רת|קדש}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|ו}} נ{{רת|טילת}} נ{{רת|שמה}} א{{רת|ף}} ק{{רת|דש}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|ו}} נ{{רת|טילת}} נ{{רת|שמה}} ו{{רת|בנגיעה}} נ{{רת|טילת}} נ{{רת|שמה}} ל{{רת|יכא}} ו{{רת|האי}} ד{{רת|אפקיה}} ב{{רת|לשון}} נ{{רת|גיעה}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} נ{{רת|גיעה}} כ{{רת|אכילה}}: פ{{רת|צוע}} ד{{רת|כא}} ו{{רת|כו'}}: מ{{רת|אן}} ת{{רת|נא}} מ{{רת|שתמרת}} ל{{רת|ביאה}} פ{{רת|סולה}} ד{{רת|אורייתא}} א{{רת|כלה}} א{{רת|}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|מחלוקת}} ש{{רת|נויה}} ו{{רת|רבי}} א{{רת|לעזר}} ו{{רת|רבי}} ש{{רת|מעון}} ה{{רת|יא}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} א{{רת|פי'}} ת{{רת|ימא}} ר{{רת|'}} מ{{רת|איר}} ש{{רת|אני}} ה{{רת|כא}} ש{{רת|כבר}} א{{רת|כלה}} ו{{רת|ר'}} א{{רת|לעזר}} ש{{רת|כבר}} א{{רת|כלה}} ל{{רת|א}} א{{רת|מרינן}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ת{{רת|ימא}} ה{{רת|כי}} ב{{רת|ת}} י{{רת|שראל}} ש{{רת|נשאת}} ל{{רת|כהן}} ו{{רת|מת}} ב{{רת|עלה}} ת{{רת|אכל}} ש{{רת|כבר}} א{{רת|כלה}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|תם}} פ{{רת|קע}} ק{{רת|נייניה}} ה{{רת|כא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|קע}} ק{{רת|נייניה}}: א{{רת|יזהו}} פ{{רת|צוע}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|יזהו}} פ{{רת|צוע}} ד{{רת|כא}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|נפצעו}} ב{{רת|יצים}} ש{{רת|לו}} ו{{רת|אפילו}} א{{רת|חת}} מ{{רת|הן}} ו{{רת|אפי'}} נ{{רת|יקבו}} ו{{רת|אפילו}} נ{{רת|מוקו}} ו{{רת|אפילו}} ח{{רת|סרו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|נו}} ש{{רת|ל}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|רוקה}} ש{{רת|מעתי}} מ{{רת|פי}} ח{{רת|כמים}} ב{{רת|כרם}} ב{{רת|יבנה}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|אין}} ל{{רת|ו}} א{{רת|לא}} ב{{רת|יצה}} א{{רת|חת}} א{{רת|ינו}} א{{רת|לא}} ס{{רת|ריס}} ח{{רת|מה}} ו{{רת|כשר}} ס{{רת|ריס}} ח{{רת|מה}} ס{{רת|}} א{{רת|לא}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} כ{{רת|סריס}} ח{{רת|מה}} ו{{רת|כשר}} ו{{רת|ניקב}} ל{{רת|א}} מ{{רת|וליד}} ו{{רת|הא}} ה{{רת|הוא}} ג{{רת|ברא}} ד{{רת|סליק}} ל{{רת|דיקלא}} {{שומר דף בבלי|וחרזיה}}
ותלתא קראי בתרומה למה לי צריכי דאי
מעד אשר יטהר לא הוה ידענא במאי כתב
רחמנא ובא השמש וטהר ואי כתב רחמנא
ובא השמש ה"מ דלאו בר כפרה אבל דבר
כפרה אימא עד דמייתי כפרה כתב רחמנא
עד מלאת ואי כתב רחמנא עד מלאת הוה
אמינא אפילו בלא טבילה כתב רחמנא עד
אשר יטהר ולהך תנא דפליג עליה דתנא
דבי ר' ישמעאל דאמר בזב בעל ג' ראיות
ובמצורע מוחלט הכתוב מדבר והאי עד
אשר יטהר עד דמייתי כפרה תרי קראי
בקדשים ל"ל צריכי דאי כתב רחמנא ביולדת
משום דמרובה טומאתה אבל בזב אימא לא
ואי כתב רחמנא בזב דלא הותר מכללו
אבל יולדת אימא לא צריכא [[תנ"ך/ויקרא/יא#לב|במים יובא
וטמא עד הערב]] למה לי א"ר זירא לנגיעה
דתניא וטמא יכול לכל ת"ל וטהר אי וטהר
יכול לכל ת"ל וטמא הא כיצד כאן למעשר
כאן לתרומה ואיפוך אנא מסתברא כי היכי
דחמירא אכילה דתרומה מאכילה דמעשר
ה"נ חמירא נגיעה דתרומה מנגיעה דמעשר
ואיבעית אימא נגיעה דתרומה מהכא
נפקא [[תנ"ך/ויקרא/יב#ד|בכל קדש לא תגע]] אזהרה לאוכל
או אינו אלא לנוגע ת"ל בכל קדש לא תגע
ואל המקדש לא תבא מקיש קדש למקדש
מה מקדש דבר שיש בו נטילת נשמה אף
קדש דבר שיש בו נטילת נשמה ובנגיעה
נטילת נשמה ליכא והאי דאפקיה בלשון
נגיעה הכי קאמר נגיעה כאכילה: פצוע דכא
וכו': מאן תנא משתמרת לביאה פסולה
דאורייתא אכלה א"ר אלעזר במחלוקת שנויה
ורבי אלעזר ורבי שמעון היא ר' יוחנן אמר
אפי' תימא ר' מאיר שאני הכא שכבר אכלה
ור' אלעזר שכבר אכלה לא אמרינן דאי לא
תימא הכי בת ישראל שנשאת לכהן ומת
בעלה תאכל שכבר אכלה ורבי יוחנן התם
פקע קנייניה הכא לא פקע קנייניה: איזהו
פצוע: תנו רבנן איזהו פצוע דכא כל
שנפצעו ביצים שלו ואפילו אחת מהן ואפי'  
ניקבו ואפילו נמוקו ואפילו חסרו אמר רבי
ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה שמעתי
מפי חכמים בכרם ביבנה כל שאין לו אלא ביצה
אחת אינו אלא סריס חמה וכשר סריס חמה
ס"ד אלא הרי הוא כסריס חמה וכשר וניקב
לא מוליד והא ההוא גברא דסליק לדיקלא
{{שומר דף בבלי|וחרזיה}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: יבמות]]

גרסה אחרונה מ־22:52, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png עה TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות ישנים
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהדורא בתרא
קרן אורה
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

והכתיב בכל קדש לא תגע לרבות התרומה אלא קרא מילי מילי קא חשיב ותלתא קראי בתרומה למה לי צריכי דאי מעד אשר יטהר לא הוה ידענא במאי כתב רחמנא ובא השמש וטהר ואי כתב רחמנא ובא השמש ה דלאו בר כפרה אבל דבר כפרה אימא עד דמייתי כפרה כתב רחמנא עד מלאת ואי כתב רחמנא עד מלאת הוה אמינא אפילו בלא טבילה כתב רחמנא עד אשר יטהר ולהך תנא דפליג עליה דתנא דבי ר' ישמעאל דאמר בזב בעל ג' ראיות ובמצורע מוחלט הכתוב מדבר והאי עד אשר יטהר עד דמייתי כפרה תרי קראי בקדשים ל צריכי דאי כתב רחמנא ביולדת משום דמרובה טומאתה אבל בזב אימא לא ואי כתב רחמנא בזב דלא הותר מכללו אבל יולדת אימא לא צריכא במים יובא וטמא עד הערב למה לי א זירא לנגיעה דתניא וטמא יכול לכל ת וטהר אי וטהר יכול לכל ת וטמא הא כיצד כאן למעשר כאן לתרומה ואיפוך אנא מסתברא כי היכי דחמירא אכילה דתרומה מאכילה דמעשר ה חמירא נגיעה דתרומה מנגיעה דמעשר ואיבעית אימא נגיעה דתרומה מהכא נפקא בכל קדש לא תגע אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע ת בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש קדש למקדש מה מקדש דבר שיש בו נטילת נשמה אף קדש דבר שיש בו נטילת נשמה ובנגיעה נטילת נשמה ליכא והאי דאפקיה בלשון נגיעה הכי קאמר נגיעה כאכילה: פצוע דכא וכו': מאן תנא משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה א אלעזר במחלוקת שנויה ורבי אלעזר ורבי שמעון היא ר' יוחנן אמר אפי' תימא ר' מאיר שאני הכא שכבר אכלה ור' אלעזר שכבר אכלה לא אמרינן דאי לא תימא הכי בת ישראל שנשאת לכהן ומת בעלה תאכל שכבר אכלה ורבי יוחנן התם פקע קנייניה הכא לא פקע קנייניה: איזהו פצוע: תנו רבנן איזהו פצוע דכא כל שנפצעו ביצים שלו ואפילו אחת מהן ואפי' ניקבו ואפילו נמוקו ואפילו חסרו אמר רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה כל שאין לו אלא ביצה אחת אינו אלא סריס חמה וכשר סריס חמה ס אלא הרי הוא כסריס חמה וכשר וניקב לא מוליד והא ההוא גברא דסליק לדיקלא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף