עריכת הדף "
פני יצחק (אבואלעפיא)/א/הלכות ברכות/ע
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ריד== (ריד) אם אכל פת הבאה בכסנין ואכל בשר ודגים אין ברכת על המחיה פוטרת את הבשר ואת הדגים כמ"ש מרן בסי' ר"ח סי"ג וכתב ע"ז הברכ"י שם וז"ל משמע לי אע"ג שבאו הבשר והדגים ללפת בו הה' מינים עכ"ז אין ברכת על המחיה פוטרת הבשר והדגים וצ"ע אם נימא דה"ה אם אכל גבינה עם חמשת מינים כגון אם הגבינה עם הלביבות וכיוצא מז"ה בב"י ומנהג פשוט הוא לאכול לביבות עם גבינה ביותר ואין מברכין על הגבינה ולא עוד אלא רבים נוהגים לאכול כסנים בבוקר עם גבינה ואינם מברכים כי אם על הכסנין ומדין מברך על העיקר ופוטר את הטפלה נגעו בה וצריך להתישב בדבר עכ"ל יע"ש והרב כס"א בסי' הנז' אות ג' כתב ע"ז דהנוהגים כן שלא לברך על הגבינה, יש להם על מה שיסמוכו וכו' ותיבת עמו שכתב הטור לאו דוקא יע"ש גם בקו' מחנה ישראל להרב הנז' נשאל ע"ז בסי' ח"ן וכתב שם דהנוהגים לברך על הגבינה ג"כ לא צריך למעבד הכי יעש"ב גם הגאון שערי תשובה בסי' ר"ח הנז' כתב ע"ד הרב ברכ"י הנזכר וז"ל ובאמת לשון הש"ע לא משמע כן וגם לשון הטור יש לישב עכ"ל יע"ש. ומבואר בדברי הרב מחנה ישראל הנז' שם דלאו דוקא כסנין עם גבינה דלא צריך לברך ג"כ על הגבינה אלא אפילו האוכל פירות עם הכסנין אין צריך לברך כלל על הפירות דהוי טפל לגבי הכסנין יע"ש וראיתי להרב כתונת יוסף סימן י"ד דחולק בזה וס"ל למר"ן דהאוכל כסנין עם פירות צריך לברך ג"כ על הפרות ברכה הראויה להם תחלה וסוף יע"ש ולדידי דברי המח"י וראיתו מדין חרוסת ומרור נראין עיקר והרב כת"י לא זכר שר מהראיה הנז' כלל כיע"ש ולא יהיה אלא מח' בפוסקים העיקר אצלנו דספק ברכות להקל ושב ואל תעשה עדיף ומיהו ירא שמים יזהר לאכול מהפירות תחלה קודם שיאכל כסנין כלל ויברך על הפירות ואחר בך יברך על הכסנים ואם אכל פירות כשיעור לברכה אחרונה בלא כסנין יברך על הפירות ברכה אחרונה הראויה להם כנז' ועדין צריך ישוב ועיין למרן בסי' קע"ז ס"ג ובאחרונים שם ואכמ"ל וכ"ז באוכל פירות עם כסנין אבל באוכל גבינה עם כסנין פשיטא דאינו צריך לברך על הגבינה ופוק חזי מאי עמא דבר.{{הערה|דהנה יש לחלק בין האוכל פהב"כ עם בשר וכיוצ"ב להיכא דאוכל פהב"כ עם גבינה דגבינה טפילות דידה הוא במה שמתבטלת למזונות דעיקר הגבינה באה בתורת ממרח וכו' ושאני בשר וכיוצ"ב דאינם בטלים למזונות אלא דיל"ד בהם מדין טפל ובזה פליגי דאפשר דהכא ל"ח כטפל מאחר דמזונות ל"ח כסעודה או משום דאין בכוח המזונות להחשב כעיקר שנדון מחמת כן הבשר כטפל וכו'.}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף