עריכת הדף "
פורטל:תרי"ג מצוות/קידושין באשה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===שאר מונים=== בביאה ובכסף ובשטר לקנות בהן את האשה. (אתה הנחלת ח ב) מקח כסף ושטר וביאה בם באשה תריד. (רס"ג, א מ) קידושי חופה חקק בכסף ובשטר ובביאה לנגוד . (רס"ג בעשרת הדברות, דברה ז אות ק) ומגדר הקדושה כמו כן לבעול בקידושין , כדי שתהיה קנין כספו ומיוחדת לו ואסורה כהקדש לכל אחד ואחד. (רבינו עזרא מגרוניא) מצות עשה לקדש אשה בכסף או בשטר או בביאה, וכולן בעדים (רמב"ם אישות פ"א ה"א-ב), כמו ששנינו בתחילת מסכת קדושין (ב.) בכסף מנלן דכתיב "כי יקח איש אשה ובעלה" - אין קיחה אלא בכסף, דכתיב הכא כי יקח איש אשה וכתיב התם נתתי כסף השדה קח ממני, מה קיחה האמורה שם כסף אף קיחה האמורה כאן כסף. ושיעור הכסף וכו'. בשטר כיצד, כתב (לה) [לו] על הנייר או על החרס אפילו שאין בו שוה פרוטה, בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאנתו הרי זו מקודשת (שם ט.). ומן התורה מניין שמתקדשת בשטר, דכתיב ויצאה והיתה מה יציאה בשטר אף הוויה בשטר (שם ה.). ומתקדשת בביאה מן התורה, דכתיב ובעלה (שם ד:) וצריך עדים לזה (שם סה.). וכאשר נתקדשה באחד מאלו שלשה נחשבת אשת איש ונאסרת על כל העולם (שם ב:), ונאסר הוא בקרובותיה, דתניא וכו'. (סמ"ג עשה מח) לקדש את האשה, דכתיב (דברים כב) "כי יקח איש אשה". וגם לבני נח כתיב ודבק באשתו מכאן שאדם מצוה להיות לו אשה מיוחדת לשמו, ואפילו לבני נח, באו לסיני ניתוספו להם קדושין. (סמ"ק קפג) ויש מצוה קודמת לזו [=פרו ורבו] מן התורה, והיא מצות קדושין ובגמ' דבני מערבא (ברכות פ"ט ה"ג) אמרו המצוות כלן מברך עליהן עובר לעשייתן חוץ מן הקדושין בבעילה. ובודאי שמצות הקידושין דאורייתא היא, שהרי אמרו (סנהדרין סו:) [נערה] מאורסה היא נסקלת, ואילו לא היו דאורייתא לא היינו (סולקין) [סוקלין] אותה. והרז"ל (רמב"ם, אישות פ"א הל"ב) כתב שקדושי כסף הם מדברי סופרים וקדושי שטר וביאה הם מן התורה, והקשו עליו קושיות גדולות, ואני בעניי למדתי עליו ז"ל זכות בתשובה אחת וכתבתיו בשרשים (שו"ת התשב"ץ ח''א סי' א שורש שני). (זהר הרקיע אות עא) לבעול אשה בקידושין, שנאמר "כי יקח איש אשה". טעם מצוה זו: להיות היכר מפורסם שהיא קנויה לו ולא לאחרים, ולא תבגוד בו לתת עיניה באחר והוא לא יבגוד בה לתת עיניו באחרת, דכתיב מים גנובים ימתקו, ויעמדו בשלוה. ונהגו בטבעת לסימן ולזכרון שיש לה אדון ובעל. ונקראו קידושין לשון הזמנה וקדושה. ולפי טוהר המחשבה מורידין לה נשמה טהורה, שנאמר ונשמת שדי תבינם . וקדושה גדולה לטבול גם הבעל כי יקח איש אשה. (טעמי מצוות לרבינו מנחם הבבלי, מצוה רכו) מצות עשה לקדש אשה בכסף או בשטר או בביאה, שנאמר "כי יקח איש אשה" וגו' כדיליף במסכת קידושין. ומי שנשא אשה מבלי שיקדשנה תחילה ביטל עשה זה (ממנין תרי"ג) . (חרדים פרק כ אות ו) וכל אשה בשלשה תהיה מאורשה, בשטר בביאה בכספיך. (סולת נקייה לבעל המטה משה) ולאדם אמר לא טוב היותו לבדו בלי חומה, ויפק רצון מד' אשה משכלת טוב סחרה וטעמה, וארשתיה לי כמשפט הבנות ואקרב אליה דרך גבר בעלמה, ולא תהיה קדשה מבנות ישראל ומלאה הארץ זימה. (מעין החכמה) על ידי קידושין ליקח אשה עלינו חובה. (שירי מצוות לר"י אייבשיץ) שאילתא דאילו מאן דבעי למינסב איתתא, מיתבעי ליה למיבדק ומינסב מדותקא דמייחס, ולא ליקרי לינסיב מדותקא דאית ביה פסילותא וכולי, כדאיתא בפרשת וארא . (שאילתות קנג)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף