עריכת הדף "
ערך/קטורת
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==הקטורת עצמה== ===זמן הכנתה=== קטורת היתה נעשית פעם בשנה בכמות של שס"ח [[ערך/שיעורים ומשקלות#מנה|מנה]]. שס"ה מנה, כנגד ימות החמה. ===סממני הקטורת=== בפרשת כי תשא {{ממ|[[תנ"ך/שמות/ל#לד|שמות ל לד]]}} נאמר "ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה זכה, בד בבד יהיה". הסממנים המנויים בברייתא {{ממ|[[בבלי/כריתות/ו/א|כריתות שם]]}} הם: צרי, ציפורן, חלבנה, לבונה, מור, קציעה, שיבולת נרד, כרכום, קושט, קילופה, קנמון, בורית כרשינה, יין קפריסין{{הערה|אם אין לו יין קפריסין, מביא חמר חיוריין עתיק.}}, מלח סדומית{{הערה|ולדעת רבי ישמעאל בנו של ריב"ב {{ממ|[[בבלי/מנחות/כא/א|מנחות כא.]]}} אין נותנין מלח בקטורת, ועיין תוספות {{ממ|[[תוספות/כריתות/ו/א#מלח|ד"ה מלח]]}}.}}, מעלה עשן, (כיפת הירדן). לעומת זאת, בהמשך הגמרא {{ממ|[[בבלי/כריתות/ו/ב|שם ו:]]}} מבואר שאחד עשר סממנין נאמרו לו למשה בסיני, ומספר זה נדרש מלשון הפסוק. והנה "בורית כרשינה" ו"יין קפריסין" כבר בברייתא משמע שאינם מכלל הסממנים העיקריים, ולא באים אלא כעזר ל"ציפורן". ש"בורית כרשינה" שפין בה את הציפורן כדי שתהא נאה, ו"יין קפריסין" שורין בו את הציפורן כדי שתהא עזה. אבל עדיין נשאר יותר מאחד עשר. ובדברי הרמב"ם <small>(הלכות כלי המקדש והעובדים בו, פרק ב'{{הערה|סוף הלכה א'. והלכה ב'. ותחילת הלכה ג'.}})</small> מתבאר הענין{{הערה|כנראה מקור דברי הרמב"ם לחלוקה זו הם מלשון הברייתא, ששנו "בורית כרשינה" ו"יין קפריסין" באמצע (בין 11 הסממנים הראשונים, לבין 3 הסממנים שאח"כ), ומשמע מזה ש3 הסממנים האחרונים אינם מנויין בכלל הסממנין העיקריים.}}, ותוכן דבריו שאחד עשר הסמנין שנאמרו לו למשה בסיני (והם כוללים את הארבעה המפורשים בכתוב) הם שעושין אותן במשקל מכוון, ואלו הם: נטף שחלת חלבנה ולבונה, שבעים מנה; מור וקציעה שבולת נרד וכרכום, ששה עשר מנה, הקושט שנים עשר וקנמון תשעה וקלופה שלושה. עליהם מוסיפים בלא משקל{{הערה|ולשון הרמב"ם בהמשך "שוחקין הכל <small>(כל האחד עשר)</small> הדק. ומוסיפין לה רובע הקב מלח סדומית. וכפת הירדן ומעלה עשן כל שהוא", וכמבואר בברייתא שמלח סדומית שיעורו רובע הקב. ואע"פ שכיפת הירדן ומעלה עשן בלבד שיעורן כל שהוא, ואילו מלח סדומית שיעורו רובע הקב, מ"מ רובע הקב אין זה משקל אלא נפח. (וצ"ע מה בכך, ומדוע זו סיבה לחלקו משאר הסממנים. ובאופן כללי צריך להבין גם באלו ששיעורן כל שהוא מדוע יצאו מן הכלל, ועי' לקמן מש"כ הבית יוסף לגבי "מעלה עשן").}}, מלח סדומית, וכפת הירדן{{הערה|צ"ע למה פסק הרמב"ם כרבי נתן, הרי לשון הברייתא משמע לכאורה דחכמים חולקים.}}, ועשב אחד שמעלה העשן. וכן כתב בבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/קלג|או"ח סימן קלג]]}} לגבי "מעלה עשן", שאינו מסממני הקטורת ובא כדי לתקן את עשנה. שלשה מנין יתירין, שמהן מכניס כהן גדול מלא חפניו ביום הכיפורים. והשאר, ניתנת לאומנין בשכרן{{הערה|מחללין אותה על מעות, ונותנין אותן לאומנין בשכרן.}} {{ממ|[[בבלי/כריתות/ו/א|כריתות ו.]]}} ====חיסור סממנים==== אם חיסר אפילו אחת מכל סממניה, חייב מיתה, כך נאמר בברייתא במסכת כריתות {{ממ|[[בבלי/כריתות/ו/א|ו.]]}}, וכן בברייתא במסכת יומא {{ממ|[[בבלי/יומא/נג/א|נג.]]}} '''מאימתי חייב על חיסור סממנים.''' מתבאר בגמרא (שם) שהחיוב הוא על ההקטרה, שמקטיר קטורת פסולה. ואף שאפשר לחייבו מיתה כבר על עצם כניסתו לקדש הקדשים [שמאחר שהקטרתו פסולה יוצא שנכנס לחינם], יש נפ"מ באופן ששגג בביאה והזיד בהקטרה או באופן שכשהכניסה היתה עדיין שלימה ורק קודם ההקטרה נחסרה, עיין שם. '''לא נתן בה מעלה עשן.''' אף אם לא נתן בה מעלה עשן, חייב מיתה {{ממ|[[בבלי/יומא/נג/א|שם]]}}, ועיין הרחבה בדין זה במיזם חדש על ה(מ)דף {{ממ|[[אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/יומא/נג|שם]]}} ====ייתור סממנים==== עי' המצויין בדרך חכמה כלי המקדש [[דרך חכמה/כלי המקדש/ב#מה|פ"ב ה"ח ס"ק מ"ה]]. ועי' מש"כ בזה באפיקי ים {{ממ|[[אפיקי ים/ב/ל|ח"ב סימן ל]]}}.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף