ערך/קושר ומתיר

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־14:51, 17 בינואר 2021 מאת ראש הישיבה (שיחה | תרומות) (גדר קשר האסור בשבת וכיצד ניתן לחייבו סקילה הלא יכול לומר שכוונתו לקשר שאינו של קיימא. תורה לשמה סימן צ)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png קושר ומתיר

קשר של קיימא

בבית יוסף (או"ח סימן שיז) הביא שבולי הלקט (סימן קכד) בשם התוספתא (שבת פי"ג הט"ז): זה הכלל כל קשר של קיימא ויכול להתירו באחת מידיו, או קשר שאינו של קיימא ואינו יכול להתירו באחת מידיו, אין חייבין עליו. קשר שדעתו לקיימו שבת או חודש, פטור. דעתו לקיימו לעולם, חייב חטאת. אין דעתו אלא ליומו, מותר. ולפי"ז הכל תלוי בדעתו וכן מבואר גם בט"ז (שם סק"א).

חיוב סקילה

תורה לשמה (סימן צ) מבאר האופן שיתכן שיתחייב סקילה אחר שתמיד אפשר שכוונתו לקשור לשעה ואף אם אומר שכוונתו לעולם הרי אין אדם משים עצמו רשע. וביאר שיתחייב באופן שעושה הקשר עבור גוי והגוי אמר קודם לכן שרצונו בקשר לעולם וכך הוא נראה ג"כ לפי הענין ההוא של הקשר שזה דרכו להניחו לעולם. ועוד אפשר באופן שקושר ומטיל לים כגון שצריך לזרוק עץ לים ורוצה שישקע או לזרוק חמץ בערב פסח שחל בשבת ובכה"ג הויא קשירה לעולם וחייב סקילה.

מעבר לתחילת הדף