ערך/ביקור חולים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
ביקור חולים
חיובו מן התורה או מדרבנן
בחיוב ביקור חולים כתב הרמב"ם שהוא מצות עשה של דבריהם (הל' אבל פי"ד ה"א). יש אומרים שרבינו יונה והריטב"א חולקים וסוברים שחיובו מן התורה (שדי חמד כללים מערכת ב אות קטז בשם חקקי לב סי' יז ד"ה עוד[1]). וכן נראה משו"ת מהר"ח אור זרוע (סי' מא) בשם אביו, דטפי ניחא ליה לומר דביקור חולים הוא מדאורייתא. ויש אומרים שלא נפלאת לומר שכוונת רבינו יונה שיש *אסמכתא בתורה ומכל מקום אינו אלא מדבריהם (שדי חמד שם).
אם מצוות ביקור חולים היא חלק ממצוות גמ"ח
עי' שו"ת ציץ אליעזר חלק ה - רמת רחל סימן ב. ועי' שאילתות שאילתא צ"ג.
- ↑ וכתב על זה בשדי חמד שם שלא גילה לנו [בעל חקקי לב] איה מקום דברי הריטב"א ורבינו יונה, ואפשר שכונתו על דברי רבינו יונה בברכות (פרק ג אמתניתין דקברו את המת וחזרו וכו') שכתב דתנחומי אבלים מדאורייתא דבכלל גמילות חסדים הוי, וגמילות חסדים מן התורה כדאמרינן והודעת להם את הדרך זו גמילות חסדים, ומוכח מדבריו דדרשה דדרשינן בבבא מציעא (ל:) והודעת להם את הדרך זו גמילות חסדים, דרשה גמורה מדאורייתא היא, וכיון דדרשינן נמי מהאי קרא ילכו זה ביקור חולים, משמע דלדעתו הני כולהו הוו מדאורייתא, וכן מביא בשדי חמד שם בשם מחזה אברהם בתשובה ריש סי' יד דמוכח מרבינו יונה בפ"ג דברכות דמצות ביקור חולים היא מדאורייתא, ומסתמא כוונתו לדברי רבינו יונה הנ"ל, וכתב עוד דאף דאמרינן בנדרים (לט:) רמז לבק"ח מן התורה מנין וכו', לאו למימרא דרמז בעלמא הוא דאיכא אלא לפי שאינו מפורש בתורה קרי ליה רמז, ולא הונח לו לפרש דמ"ש רבינו יונה דהוא מדאורייתא ר"ל שהוא מדרבנן ואסמכוהו אקרא, דזה דוחק.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |