נחל אשכול/אסתר/ז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

נחל אשכול אסתר ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ד

כי נמכרנו אני ועמי וגו'. ואלו לעבדים גו'. כי אין הצר שוה בנזק המלך. שמעתי בשם הרב מהור"ר מרדכי אצבאן זלה"ה במשז"ל דאם כללות ישראל נמכרים לעבדים ולשפחות ימות הקונה ואם נמכרים להריג' ימות המוכר וז"ש אסתר אלו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי דהי' מת הקונה שהוא המן אבל עתה נמכרנו להריגה צר לי עליך שתמות כי אין הצר שוה בנזק המלך ולא איכפת ליה שתמות ודא עקא."

ו

ותאמר אסתר איש צר ואויב המן הרע הזה אפשר דהמן היה קנאי כמשז"ל והקנאי יש לו צרות הלב ואינו יכול לסבול ואמרו הטבעיים שגאה מחמת קנאה אין לה תקון וז"ש איש צר שהוא קנאי ורוחו ולבו קצר ואויב שמן הקנאה נעשה שונא ואין תקנה ומכבד זה הוא רע בטבע המן הרע הזה הכרת פניו ענתה בו לא כיחד מאותות השרטוטים שבפניו וזו הזה קרא נא לחכמי השרטוט ויאמרו. ועוד אפשר שכיונה אסתר לומר דרך אגב התנצלות על שזמנה אותו ולא תסבור שהי' מצד אהבת' אותו כי הוא איש צר לושתי וקטלה ואויב לי דאיקני בי ובעא לויקטלי ולכן גזר על ישראל שאני אהיה בכלל וזהו הרע שרוצה לכלות אומה שלימה הזה לכך הזמנתיו שיהא מצוי ולא ימרוד א"נ איש צר ואויב דנתלבש בו (הפ') כמשז"ל. המן גימט' מאדי"ם כמ"ש הרב מהר"ם שי"ף בסוף בספר. הרע הזה כ"כ הוא רשע עד שנעשה מקור הרע כך אפשר שכיונה אסתר ואפשר לרמוז צר ואויב ר"ת גי' המן עם הכולל והוא בגי' צו שהוא ע"ז המן ר"ת הדיוט מצורע נקלה צר ואויב המן הרע הזה ס"ת בנער' כי הוא נואף. א"נ ס"ת נבער' שיעץ עצה נבערה:

ח

והמן נופל על המטה. אמרו רז"ל בפ"ק דמגילה שבא מלאך והפילו עלי'. ויש לחקור שהמן לא כיון לזה ואיך בא מלאך והפילו עד לבא חמת המלך הגם לכבוש כו' והלא זה שקר ואיך המלאך עשה כן והפשוט בזה דאמרינן בעלמא הוא עשה שלא כהוגן אף אנו נעשה עמו שלא כהוגן ובהיות המן מחויב כמה רבבות מיתות על עונותיו ועונות אבותיו אין זה כלום כלפי תוקף עונותיו ומילתא זוטרתא לגבי'. ועוד שהמלאך לא אמר כלום רק הפילו ואחשורוש חשב כך ואיהו קמטעי נפשי' והי"ל לחשוב שמהפחד נפל. אמנם מצאתי דאמרו ז"ל אמר לאוהביו שאם היה שואל מאסתר היא מתרצ' לו כמ"ש הרב מנות הלוי בפ' אף לא הביאה אסתר. וממילא נראה דבגוים מחשבה רעה מצרפ' למעשה לכן בא מלאך והפילו כדין ונימוס. ופני המן חפו. גי' של המן כמספר חפ"ו עם הכולל וזה רמז ופני המן חפו דנא' לשמו והנ' פנים של המן הוא דלם וד"ל דופי כמ"ש רש"י בפסחים דף נ"ז. וזה רמז ופני המן שהוא דלם לכן חפו:

ט

ויאמר המלך תלוהו עליו. כלו' גנאי הדבר לומר שרצה לכבוש המלכה ומש"ה תולין אותו אבל עתה יש לתלות שתלוהו מפני שהיה רוצה לתלות מי שדיבר טוב על המלך כן פי' הראשונים נ"ע:

י

ויתלו את המן על העץ וגו'. כ' רבינו מהר"א מגרמיזא ז"ל בפ' זה י"א תיבות וכן י"א תיבות בפ' כי יד על כס יה עכ"ל. ואפשר שהוא רמז על אותיות ו"ה שאין השם שלם כ"י וע"ז מלחמ' בעמלק ונתלה המן. ועוד אפשר לרמוז ויתלו את המן ר"ת אות על אלף מהכסא ו"ה מהשם שאין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זכר עמלק ודוק. וחמת המלך שככה. אפשר לומר שכבר נודע מ"ש רז"ל שמשה רבינו התפלל על ישראל וביטל הגזר' ומה גם לפמ"ש רז"ל דגזירה זו בעבור מכירת יוסף ומשה רבינו יש בו בחינת יוסף וזה תועיל בצירוף למעלת משה רבינו וחמת המלך מלכו של עולם שככה שנמתקו ושככו הגבורות ורמז בתיבות שככ"ה גי' משה לומר בזכות משרע"ה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.