עריכת הדף "
מראי מקומות/פסחים/כב/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== בגמ' ונמכרין לגננין === עיין בפנ"י ובשפ"א במש"כ שאין הקו' איך הקדש נהנה דלהקדש אין איסוה"נ [ובעזה"י יתבאר לק' כג. ולק' כט. בזה] אלא הקו' מהגננין דמיירי בגננין ישראל וע"ז הק' הצל"ח והפנ"י דה"ז שלא כדרך, ועחת"ס משכ"ב. ובמה שנקטו דהוא שלא כדרך תמה בס' מקור ברוך דהרי דם עומד לזה כדאיתא בגיטין נז. ועוד ילה"ע דממ"נ אי חשיב שלא כדרך א"כ י"ל דהמכירה ג"כ מותרת דמוכר תשמיש שלא כדרך, ועמש"כ לק' ע"ב בזה, ועוד דאם ההנאה הוא שלא כדרך א"כ אף מכירתה הוא שלא כדרך וכמש"כ ביד המלך פ"ה מיסוה"ת ה"ח (הובא בהערות על הצל"ח אות כ"ו). העירוני כיצד הותר לגננין הרי מעורב בו דם שלא נעשית מצותו כגון שלא נתקבל בכלי דהוא דם פסול או בשאר זבחים פסולין ואע"ג דהם קדשים שמתו מ"מ דעת רש"י בקידושין נז: וכן הוכיח הגר"ח מד' תוס' זבחים סט: דאסור מה"ת, ואין לומר דבטל ברוב דהרי ר"י סבר דדם לא מבטל דם וכדלק' ס"ה וצ"ע, והראוני שעמד בזה בחי' הגר"מ הלוי (עמ' קכד) והניח בקו', ושמעתי ליישב א. אי נימא דדם שנתמעט ממעילה נתמעט גם מאיסוה"נ א"כ אין בו איסוה"נ דקודש, אמנם תוס' במנחות עד: ד"ה לאו כתבו דלא נתמעט אלא מקרבן מעילה אבל לאו ומלקות איכא, ויעויין בצל"ח ברכות לא. שכתב חידוש זה וכתב דדמי לקק"ל שאין מועלין ואיסורא איכא, וע"ע בפנ"י בסוגיין שכתב דמלכם יהא ילפינן להתיר בהנאה ובצל"ח תמה ע"ד וע"ע גבו"א יומא נט: במילואים ומק"ד סי' י"ז ס"ק י', ב. עפמש"נ בהג' מהרש"ם במנחות כב: ובמלאכת יו"ט בדף כג: בביאו"ד רש"י שם דדם הנפסל יצא לחולין א"כ הכא דמיירי בדם דנפסל הרי יצא לחולין ג. דמאחר שהי' מעורב במים אמרינן בזה סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו כדאיתא בע"ז ע"ג ומתבטל במים, והעירוני דא"כ מאי ראי' שמותר בהנאה הא נתבטל ברוב, וע"כ דמ"מ לכתחילה אסור לבטלו. ד. דהו"ל זה וזה גורם דם שנעשית מצותו ודם שלא נעשית מצותו, וכ"ז ניחא רק אי נימא דזוז"ג מותר לכתחילה, שו"ר במק"ד סי' י"ז ס"ק י' שכתב שדם שנפסל מותר בהנאה וראי' לדבר מדיצא בנחל קדרון, וכתב דכעי"ז מוכיח בירושלמי בסוטה דמי השקאת סוטה מותרים בהנאה מדיצאו לנחל קדרון, וצ"ע בכ"ז דדם קדשים שנפסל לא הוי כחולין ממש כדאשכחן בזבחים צ"ג דבעינן מיעוטא שחטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס, וע"ע בכ' הגרי"ז זבחים לח: שהק' שיש דם שדינו באם עלה לא ירד ובזה בודאי לא נפיק לחולין.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף