מראי מקומות/ברכות/ב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
== טעם שסדר זרעים ראשון בכל הסדרים == | == טעם שסדר זרעים ראשון בכל הסדרים == | ||
הרמב"ם בהקדמה לפירוש המשנה פירש שמאחר שסדר זרעים עוסק במזון הנצרך לכל אדם לשם חיותו לכך פתח רבי בסדר זה תחילה לכל הסדרים. | הרמב"ם בהקדמה לפירוש המשנה פירש שמאחר שסדר זרעים עוסק במזון הנצרך לכל אדם לשם חיותו לכך פתח רבי בסדר זה תחילה לכל הסדרים. | ||
| שורה 267: | שורה 267: | ||
ובראשון לציון דחה שאה"נ יכלה הגמרא לומר הניחא למאן דאמר וכו' אלא לפי שאין קושיא זו חמורה כל כך לא הוצרכה לומר כן, ובאמת למ"ד קריאת שמע דרבנן צ"ל חסורי מחסרא והכי קתני חייב אדם לקרות את שמע, ומאימתי קורין את שמע בערבין וכו'. ואף שאין אדם מחסר ראש דבריו{{הערה|ראה ר"ן נדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/ב/א|ב.]]}} ועי"ש למסקנת הגמרא.}} מכל מקום הכא שאני שהרי בכלל דברי המשנה 'מאימתי' נכלל עצם החיוב ובכהאי גוונא אמרינן חסורי מחסרא אף בראש דבריו. | ובראשון לציון דחה שאה"נ יכלה הגמרא לומר הניחא למאן דאמר וכו' אלא לפי שאין קושיא זו חמורה כל כך לא הוצרכה לומר כן, ובאמת למ"ד קריאת שמע דרבנן צ"ל חסורי מחסרא והכי קתני חייב אדם לקרות את שמע, ומאימתי קורין את שמע בערבין וכו'. ואף שאין אדם מחסר ראש דבריו{{הערה|ראה ר"ן נדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/ב/א|ב.]]}} ועי"ש למסקנת הגמרא.}} מכל מקום הכא שאני שהרי בכלל דברי המשנה 'מאימתי' נכלל עצם החיוב ובכהאי גוונא אמרינן חסורי מחסרא אף בראש דבריו. | ||
<noinclude> | |||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
</noinclude> | |||