עריכת הדף "
מראי מקומות/אורח חיים/קפא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== אם מותר לברך ברכה בידיים מטונפות בזיעה ושאר טינופים == בברכות ס:, מבואר דאדם מברך ברכות בלא נט"י אע"פ שנגע במקומות המטונפים ובמנעליו, אולם בתלמידי רבינו יונה בעמוד קיח ד"ה כי שמע, הקשה כן וכתב דבזמנם היו קדושים ושומרים על ידיהם אבל אם נגע במקום מטונף צריך ליטול, (וגבי נוגע מנעליו אכתוב בסמוך), וכתב שכן סובר רב עמרם גאון, ומדברי הרמב"ם נראה שחולק, ע"כ, ומדברי הטור והראשונים שהובאו בב"י בסי' קנח,יא, מוכח שצריך ליטול ידיו בכה"ג בשביל לברך ברכות, וכן מוכח מדברי הרשב"א הביאו הב"י בסי' ד,כא, וכן מדברי הרמב"ן הביאו ב"י בסוף סי' קסד, וכן מדברי התוס' הביאם ב"י בסי' קכח,ו-ז, וכן מוכח מדברי הר"ן בפסחים עד ד"ה דילמא, וכן בה"ג בהל' ברכות בעמוד עה, כתב דאם ידיו מטונפות צריך לרחוץ ידיו אף לפירות, ע"כ, וכדברי בה"ג מבואר נמי בדברי השאילתות בשאילתא צ, וכן מבואר בריטב"א בהל' ברכות ג,יט, וכ"כ האשכול בהל' נט"י ד"ה וכתב (כא:), והוסיף דאין לברך על נטילה זו, ומיהו מדברי הרא"ש בברכות פ"ט כג, נראה דס"ל כהרמב"ם, כיון שכתב דטעמא דתיקנו נט"י הוא מפני שנגע במקומות המטונפים ולכך צריך נטילה לק"ש ולתפילה, ע"כ, ומשמע דלברכות ולד"ת לא צריך ועוד שכן מוכח מהגמ' לשיטתו, דהא מברך ברכות קודם שנוטל דליכא למימר כדברי תלמידי ר"י שהיו קדושים, דהא ס"ל להרא"ש דתיקנו נט"י כי הידיים מטונפות, וכן משמע להדיא מדברי הרא"ש בסוף הסימן שם, וכדברי הרא"ש והרמב"ם נמי מוכח מהתוספתא דידיים כמו שכתבתי בסי' ד, גבי המחכך בראשו, ונמצא בידינו דתלמידי ר"י ורב עמרם גאון והטור והראשונים בסי' קנח, והרשב"א והרמב"ן והר"ן ובה"ג והשאילתות והריטב"א והאשכול, כולהו ס"ל דצריך נטילה בידיים מטונפות בזיעה בשביל לברך ברכות, ומאידך הרא"ש והרמב"ם ומשמעות התוספתא, ס"ל דאין צריך, והב"י השמיט כל זה במקומות הנ"ל, ואפשר דיסוד מחלוקתם הוא בגמ' שהביא הר"ן הנ"ל מנזיר נט., דהתם מוכח דאסור לחכך בגופו בתפילה, ואפשר דהראשונים דס"ל דצריך ליטול דימו את תפילה לברכות וכמו שדימה הר"ן שם להדיא, ומאידך הראשונים שאמרו שאי"צ ליטול ס"ל דהיינו דווקא בתפילה, ובאמת כוותייהו היה נראה קצת דהא בברכות ס:, ובתוספתא דידיים הנ"ל משמע דאי"צ ליטול, אבל אזלי' בתר הרוב המכריע דסברי דצריך ליטול, והכי נקטינן. ואין להביא ראיה למחלוקת זו מדברי הראשונים שהובאו בטור ובב"י בסי' קנח,יא, דכתבו דהא דמברכים אחר נט"י היינו כיון שפעמים שאין ידיו נקיות ולא יכול לברך, ע"כ, דהא אף הרא"ש ס"ל הכי אע"ג דס"ל שאין צריך נטילה לידיים מטונפות, והטעם בזה הוא כמש"כ הרא"ש בברכות שם, שפעמים שיוצא מבית הכסא ובכה"ג ודאי צריך ליטול. ומ"מ אכתי מוכח מהגמ' הנ"ל שהנוגע במנעליו אין צריך נטילה לברכות ולד"ת, אולם בב"י ובשו"ע ד,יח כתב שצריך ליטול, וכתב במשנ"ב דהוא משום נקיות, וצ"ל דמ"מ מותר ללמוד ולברך קודם נטילה זו, ומ"מ אכתי קשה, דבשלמא אי נימא שאסור לברך בידיים שנגעו במנעלים, א"כ נטילה זו היא מחמת שרוצה לברך ולכך צריך ליטול, אבל אי שרי, א"כ מאיזה דין יתחייב ליטול, דאין לומר שיש דין להיות נקי, דזה מהיכי תיתי, וצ"ע. והנה האחרונים בסוף הסימן, הביאם במשנ"ב ובשער הציון, הוסיפו עוד דין, דאפי' בזוהמת תבשיל ומאכל צריך לרחוץ הידיים קודם כל ברכה, ע"כ, וקשה דהא הראשונים שהובאו בטור כאן כתבו כן רק גבי מים אחרונים ולברכהמ"ז, א"כ מוכח דכל שאר ברכות שבתוך הסעודה בירכו בידיים מזוהמות מתבשילים, ועוד דא"כ נפיק לן עוד מים אמצעיים, בין התבשיל לשאר דברים שמברכים עליהם בסעודה, ודבר זה לא הוזכר בסוגיא דמים ראשונים ואחרונים ואמצעיים, בחולין קה., ולא בשום דוכתא, ולכאו' נראה דדין זה לא נאמר בברכות נג:, אלא לענין ברכהמ"ז ולא לשאר ברכות, וצ"ע. {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף