עריכת הדף "
מראי מקומות/אורח חיים/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== סעיף ו == === ולא ילך ארבע אמות בגילוי הראש === ;אם יש חובה מן הדין שלא לילך בגילוי הראש. איתא בברכות {{ממ|[[בבלי/ברכות/נא/א|נא.]]}} רב אסי פריס סודרא על רישיה, ומבואר שם דזה דוקא בברכהמ"ז, ובברכות {{ממ|[[בבלי/ברכות/ס/ב|ס:]]}} אמרי' כי פריס סודרא על רישיה מברך עוטר ישראל, משמע דסתם אדם מניח סודר לכל הפחות בתפילה, וקשה דבקידושין ח., מבואר שרק אדם שהוא גברא רבה היה פורס סודר ואדם שאינו גברא רבה אין לו מה לעשות עם סודר, משמע שאינו פורסו כלל, ובקידושין כט:, גבי חזייה דלא פריס סודרא, מבואר דרק הנשואים היה דרכם בסודר, והמנהיג בדיני תפילה סי' מה, כתב דהמנהג שלא להתפלל בגילוי הראש, וטוב לילך תמיד בכיסוי הראש כמו שנוהגים אנשי ספרד, ע"כ, ומבואר מדבריו שבצרפת לא נהגו כך עדיין, כי דרך המנהיג להביא תמיד את מנהג צרפת ואם היו נוהגים כן היה מזכיר כן, (אמנם מדברי המנהיג שם בסי' מט, נראה דס"ל דכיסוי הראש הוא חובה מדינא ושמא הוא לאו דוקא ואינו אלא מנהג), וכן נראה מדברי האור זרוע שהביא הדרכ"מ בסי' רפב אות ג, שבצרפת נהגו לילך בראש מגולה, ומכל זה נראה דאין הנחת הסודר דבר שהוא חובה מדינא אלא הוא מנהג שהתחדש בדורות האמוראים והלך ונתחזק עם הדורות, ובהתחלה נהגו בזה רק מי שהוא גברא רבה והלך ונתפשט אף לשאר אינשי בזמן ברכהמ"ז ותפילה עד שנהגו בו כולם ובכל זמן, והב"י בסי' ח,ב, והב"ח שם, היה פשוט להם שצריך מדינא ללכת תמיד עם סודר, ולכך הוצרכו לחלק בין הסודרים המוזכרים בש"ס וכתבו שיש כמה מיני סודרים, אבל יותר נראה כדברי הדרכ"מ שם שביאר את דברי הטור כפשוטו, דבלא זמן תפילה מותר ללכת בגילוי הראש ממש, ואף הב"י נראה שסתר משנתו דבסי' צא,ג-ד, נראה מדבריו שאין הדבר פשוט שכולם הלכו בדורות ההם בכיסוי הראש, וזה לא כמו שכתב בסי' ח שם, ואין לומר שכוונת הב"י בסי' צא, היא על הכיסוי השני הגדול מלבד הכיסוי הראשון שעל ראשו, שהרי דן שם אם כיסוי היד חשיב כיסוי, והיד היא כיסוי קטן, ולפי מה שכתבתי א"ש דברי רבינו ירוחם שהביא הב"י בסי' קפג,ד-ה, ודברי הטור שם בסוף סעיף ד, וכן א"ש דברי הטור בסי' צא,ג, שכתבו דבלא סודר הוי בגילוי הראש, ואין צריך בזה לדחיקות האחרונים. ציינו שבויקרא רבה פרק יט, אמרי' שאסור לגלות את הראש משום ובחוקותיהם לא תלכו, ע"כ, ומ"מ לא נקטינן הכי לענין דינא דלא משמע הכי בבבלי ובפוסקים. {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף