עריכת הדף "
מעשה רקח/תרומות/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== טז == '''תרומת מעשר וכו'.''' דברי רבינו מגומגמים הרבה וכבר הראב"ד ז"ל השיג עליו מהירושלמי ותוספתא ומרן ז"ל הטריח עצמו ליישב דברי רבינו ועדיין יש בו מן הקושי כמבואר גם הפר"ח ז"ל הקשה על דרכו של מרן ז"ל ופי' באופן אחר וסוף דבר הניחו בצ"ע עיין עליו. ולענ"ד נראה הדרך הנכון שרבינו לא נמשך בדין זה אחר הירושלמי מפני שנראה היפך מתני' על דרך שכתב מרן ז"ל אלא נמשך אחר התוספתא דקתני כמה יהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנה לכהן אחד משמנה בשמינית במה דברים אמורים בשל דמאי אבל בשל ודאי אפילו כל שהוא אסור במה דברים אמורים בטהורה אבל בטמאה אפי' כל שהוא מותר וכן אתה אומר בתרומת מעשר שבשאר פירות אם יש בה כשיעור נותנה לכהן ואם לאו משליכה לאור ושורפה ע"כ וה"פ דקאי אמתני' דקתני חבית של שמן שנשפכה וכו' וכמה תהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנה לכהן אחד משמנה לשמינית ע"כ וכ"כ רבינו שם בתחילת המשנה דאיירי בשמן או יין של תרומה והשתא מפרשה התוספתא במד"א בשל דמאי אבל בשל ודאי דהיינו שמן או יין אפילו כל שהוא אסור לישראל ליהנות ממנו אלא צריך הוא ליתנו לכהן והדר קאמר במד"א בטהורה אבל בטמאה אפילו כל שהוא פי' דבדמאי הוא דאפילו בטהורה אנו נותנים בה שיעור ואם פחות אינו חייב ליתנו לכהן אבל בטמאה דהיינו הודאי שהזכיר אפי' כל שהוא ומוכרחים אנו לפרש הברייתא כך דאל"כ איך יתכן שתהיה הטמאה חמורה מהטהורה ובתר הכי מפרש שבשאר פירות אם יש בהם כשיעור נותנן לכהן ואם לאו משליכה לאור כלומר בודאי ובטהורה דהא לא מפלגינן אלא בשמן ויין אבל שאר פירות הדרינן לשיעורא דמתני' והן הן דברי רבינו ממש בלי חסרון ויתרון שמתחילה הזכיר סיפא דתוספתא דשאר פירות דאם יש בהם השיעור נותנם לכהן ואם לאו משליכן לאור ושוב כתב דביין או שמן אפילו כל שהוא מוליכה לכהן ומכיון שכתב סתם משמע אפילו טמאה כדברי התוספתא מכ"ש דשמן אפילו טמא יהנה בו הכהן כדרך הנאתו כמ"ש רבינו פ"ב הל' י"ד והיין ג"כ ראוי לזילוף כדאיתא בב"ק דף קט"ו ושוב כתב ובלבד שתהא תרומת מעשר ודאית וכו' דהיינו התרומת מעשר שהזכיר תחילה ונתן בה שיעור והשתא מפרש דאותו שיעור לא נאמר אלא בתרומה ודאי וטהורה אבל בדמאי אי נמי ודאי וטמאה פחות מכשיעור אינו מטפל בה ונראה דרך נכון ויש מי שרצה להגיה התוספתא שאמרה אבל בטמאה אפי' כל שהוא דצ"ל כשיעורו ואיך שיהיה נראין הדברים דרבינו נמשך אחר התוספתא דוקא והמעיין יבחר. '''ומ"ש ''' בספרי רבינו הטהורה בנוסח אחר כתב יד וטהורה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף