עריכת הדף "
מעשה רקח/שמיטה/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''ואם לא מצא אוכלין בשעת הביעור שורף באש וכו'.''' כבר ידוע מ"ש מרן ז"ל וראיתי להרב בן חביב ז"ל בתוספות יום הכפורים דף (כ"ב) [י"ח] שהקשה על הרמב"ן וסיעת מרחמוהי ז"ל דס"ל דהביעור הוא ע"י הפקר ויחזור ויזכה מהברייתא דבב"ק דף ק"א דקתני בגד שצבעו בקליפי שביעית ידלק אלא ודאי משמע כדברי רבינו דהביעור הוא ע"י שריפה וכו' ע"כ. ובאמת דמזאת הברייתא תקשה תו להרמב"ן ז"ל שהקשה על רבינו שלא מצינו שמנו פירות שביעית בכלל הנשרפין וכו' דאדמקשה על רבינו תקשה ליה על הך ברייתא דקתני ידלק וכבר הוא מבואר דלא מצי מני לה בהדי הנשרפין וכו' משום דרבינו כתב או משליך לים המלח ומאבד בכל דבר המאבד א"כ לאו דוקא שריפה קאמר אכן על הר"מ בן חביב ז"ל קשיא לי דמייתי סייעתא לדברי רבינו מהך ברייתא והך ברייתא הויא תיובתיה שהרי רבינו בפ"ה הל' ט' התיר הצביעה להדיא והך ברייתא קא אמרה ידלק. גם לא מצאתי לרבינו שהזכיר ברייתא זו לא באלו ההלכות ולא בפט"ז דמאכלות אסורות ששם הביא דין בגד שצבעו בקליפי ערלה וכו' ובהל' כ"ז כתב דהערלה וכלאי הכרם דין הפירות שלהם שישרפו ואף ששם לא היה ראוי לכוללו בהדי אינך משום דשביעית אינה מהנשרפין כמבואר מ"מ עכ"פ היה לו להזכירו או שם או באלו ההלכות ואין לומר דס"ל דאינה הלכה או דמשבשתא היא דמדפריך מינה לאוכוחי דחזותא מילתא היא ומתרץ וכו' שמע מינה דאין חולק עליה. '''ומאי ''' דנראה לענ"ד בדעת רבינו דודאי הותר הצביעה בפירות שביעית היא ברייתא מפורשת בתורת כהנים והובאה גם בירושלמי פ"ח מעתה כי היכי דלא תקשי מהך ברייתא צ"ל דאיירי בצבע אחר הביעור דכיון שדין הביעור לדעת רבינו הוא לאבדו מן העולם אם עבר וצבע בו דין הוא שיאבד ג"כ הבגד ומשום דמילתא דפשיטא היא לא חש לבארו דכיון שצבע בדבר שדינו ליאבד זכרו מן העולם מהיכא תיתי שלא יאבד ומה שדחי בגמרא מתהיה לרווחא דמילתא אמרו כן כדי שלא להוכיח מינה אי חזותא מילתא היא. תו תנן פ"ז הצבע צובע לעצמו ולא יצבע בשכר שאין עושין סחורה בפירות שביעית ופי' הרע"ב דצביעה בשכר היינו סחורה ע"כ. הרי מבואר גם ממשנתינו דהצביעה הותרה בשביעית וכיון שכן היכי קתני בהך ברייתא דידלק אלא על כרחך נראה כמ"ש דאחר הביעור קאמרה ועוד י"ל דאף קודם הביעור קאמר אלא דכשיגיע הביעור צריך הוא לשורפו ויש מי שתירץ עוד דהוא הדין בקליפי פירות שאינן אוכל אדם ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף