עריכת הדף "
מעשה רקח/שחיטה/י
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יז == '''כל מקום וכו'.''' פשטן של דברי רבינו דלא איירי בנפולה שהרי כתב דכל מקום שאמרנו חוששין לה אם שחטה צריך לבדוק וכו' ואילו בנפולה כתב לקמן דין י"ט דאם שחטה בתוך הזמן טריפה וכן דעת הרשב"א בחידושיו דף נ"א והביאו מרן בדין י"ט שכתב וז"ל נראה שחילק בין הנפולה דמתניתין ובין אותם שנאמר עליהן בגמ' חוששין לה שהנפולה אם שחטה קודם ששהתה או שעמדה טריפה ואין לה בדיקה וכל הני דאמרינן בגמ' חוששין לה חששא הוא דאמרינן הא טריפה ליתנהו והילכך לכתחילה צריך להשהותן אבל אם עבר ושחטן בבדיקה סגי להו וכו' ע"כ. הרי מבואר שדין זה לא איירי בנפולה אלא בשאר מילי שכתב רבינו לעיל דחוששין לה כמו שכתבנו ולפ"ז קשה על מרן ז"ל שהביא על דין זה דברי הר"ן שנתן טעם לנפילה דבעי בדיקה אחר מעת לעת וסיים אבל הרמב"ם כתב בפ"ט שצריך לבדוק ג"כ אם נתרסקו איבריה כלומר אם נשתנו מראיתן פי' באותן איברים שאם נקבו או ניטלו כשרה וכו' ע"כ וזה ודאי מפיק ליה ממ"ש רבינו כאן כל מקום שאמרנו וכו' אפילו נתרסק אבר מן האיברים שאם ניטלו כשרה וכו' נראה דס"ל שדין זה מיירי בנפולה דוקא כמבואר והנה מרן ז"ל כתב בפסקא זו דמשמע לרבינו דגם המוח בכלל בית חלל שהרי לא הוציאו מן הכלל אלא סימנין בלבד וכו' ע"כ והוא מגומגם שהרי רבינו בדין ח' כתב באיזה איברים אמרו באיברים שבחלל הגוף והמוח ידוע שאינו בחלל הגוף ומה שהוצרכו להוציא הסימנין מן הכלל י"ל מפני שהם נמשכים ונכנסים לחלל ממש וכל זה מורה דמרן ז"ל הבין פסקא זו דאיירי בנפולה והוא תמוה כנ"ל אם לא שנאמר שבבא זו שכתב רבינו לצדדין קתני לה שעד או שנתרסק איירי בשאר חששות וכשכתב אם מצא בה טריפה מן הטרפיות שמנינו היינו בכללן הריסוק ג"כ שכתב בדין ח' וכשפרט עוד או שנתרסק מתיבת או ואילך איירי בנפולה שביאר בדין ח' וכו' זה אפשר בדעת רבינו לפי מ"ש מרן ז"ל כאמור. '''כגון טחול וכליות וכו'.''' כתב הראב"ד ז"ל זה ספק ע"כ ולא הבנתי מאי קשיא ליה דאף אם הוא ספק אית לן להחמיר כיון שהוא ספק במידי דאורייתא ועוד דבגמ' דף נ"ד מוכח דדרוסה ונפולה שוין לענין בדיקה וכדברי רבינו וק"ל. '''חוץ מבית הרחם וכו'.''' זה דלא כפירוש רש"י שמפרש דברי רב נחמן על עגל שנולד היום דזה מילתא דפשיטא דאזלינן אחר רוב ולדות וגם לדברי התוס' שפירשו שאחר שנולד לא הלך וכו' קשה דסתמא קאמר וגם יש קושיא מההיא דזיבה והענין שם בריסוק האבר מצד עצמו הוא כמבואר אלא דממה שראינו לרבא דמייתי ליה סייעתא מעגל שנולד שמע מינה שהבין בדברי ר"נ דבית הרחם אין בו משום ריסוק איברים בין מצד עצמו כגון שנפלה או הכו אותה בין מצד הולד הנולד ולכך מייתי ליה מעגל שנולד וכו' וק"ל.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף