עריכת הדף "
מעשה רקח/עבודה זרה/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''צלמי עכו"ם הנמצאים וכו'.''' כתב מרן ז"ל דמשמע ליה דשמואל דשרי בשברי ע"ז ס"ל דע"ז שנשתברה מאליה מותרת כריש לקיש ולא קי"ל כוותיה ולא נימא דאפשר דמודה שמואל בע"ז שנשתברה מאליה שאסורה וכו' דא"כ כי אותביה ר' יוחנן לר"ל וכו' לישני ליה דשאני וכו' ע"כ פירוש לדבריו דאם איתא דיש לחלק בהכי לישני ליה דהך מתניתין לא נגע ולא פגע בדין זה וא"כ על כרחך דהדיוק אינו דהא שברי ע"ז אסורים דזה אי אפשר במוצא אלא הדיוק האמיתי הוא הא צלמים עצמם אסורים ואף דהשתא נמי משני ליה הכי הוא בדרך ראיה וכלומר הדין הוא שוה אלא שהדיוק אינו כמו שאמרינן ולימא ליה חידושא טפי דאף לדידיה לא ניחא הך דיוקא דלכו"ע אין לדמות מוצא לנשתברה מאליה אלא שלא ידעתי אמאי לא הכריח זה מרן ממ"ש שם דפריך סתם תלמודא לר"י מהך דמצא שברי אלילים הרי דס"ל לסתם תלמודא גופיה דאין לחלק בהכי אם לא שנאמר דרצה להכריח מר"ל ששוה לדשמואל ומה שיש להכריח דמדר"ל ס"ל דשמואל שמואל נמי סבירא ליה כר"ל עיין להרב לחם סתרים ז"ל. וכתב עוד מרן ז"ל ואיכא למידק דלמה ליה למפרך דמדר' מאיר נשמע לרבנן נפרוך דמדרבנן גופייהו נשמע דאלילים הנמצאים אסורים ושברים מותרים ה"נ וכו' ואין לומר דכיון דלא אשכחן בהדיא לרבנן דשרו שברי צלמים כדאשכחן לר"מ ומשו"ה לא בעי למפרך מדרבנן גופייהו וכמ"ש רש"י ז"ל דלזה י"ל דס"ל דמסתברא טפי דרבנן שרו כיון דחזינן לר"מ דהוא מחמיר בצלמים טפי ואפ"ה שברייהו שרי אין סברא דרבנן דמקילין במציאות איסור הצלמים יאסרו אף השברים דהא סוף סוף אינה כע"ז גמורה ועיין להתוס' שם וא"כ ליפרוך הכי אלא ודאי דלרבנן אפי' אלילים עצמם מותרים דהא הוו ספק ספיקא ספק עבדום ספק לא עבדום ואת"ל עבדום מכיון שמצאם מושלכים אימור בטלום ע"כ וקצת קשה דמשמע מהכא דכשהגוי השליך הצלם או שאבדו כדמשמע ממתניתין הוא מבטלו לגמרי דמייאש מינה ובגמרא דף מ"ג איתא דאף שמתייאש ממנה מאיסורא לא מייאש ופי' רש"י עדין הגוי שאבדה קורא לה ע"ז וכו' וכן פסק רבינו פ"ח הל' י' שאם מכרה לישראל או שנפלה עליה מפולת ולא פינה או שגנבוה ליסטים וכו' דלא מקרי ביטול ונאבדה ממנו לא גרע מהני דלא מקרי ביטול אלא בענין שיודע בודאי שתשבר וא"כ קשה דהיכי שרי מכח ס"ס דליכא אלא ספק אחד אם עבדוה אי לא וכשאנו אומרים את"ל תו ליכא ספק וי"ל דזה שאמרו חז"ל דלא מקרי ביטול בהכי לאו משום דהוי ודאי כן אלא משום ספיקא דאמדינן דעת הכותי דבהכי לא בטלה וא"כ הכא דהוי ספק ספיקא כלומר דאף אחר הספק ראשון אינו ודאי גמור לית לן לאחמורי כלל. '''או בתוך הגזוזטראות.''' בהגהות מהרמ"ע מפאנו ז"ל מצאתי בב"י וז"ל ס"א בתוך הגזוזטראות ור"ל בתוך גרוטאות של נחושת וכ"כ טור יו"ד סי' קמ"א דמוצא שברי אלילים מושלכים או בתוך שברי נחושת וגומר ע"כ.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף