עריכת הדף "
מעשה רקח/נטע רבעי/ט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''עד שיעשה תבואה.''' בנוסח אחר כתב יד עד שיעשה וכן מצאתי הגירסא בב"י ופשוט: '''ואין פודין אותו במחובר וכו'.''' וכ"כ הרא"ש בשם ר"י ז"ל. וכתב הרב ב"י יו"ד סי' רצ"ד שאם מתנה ואומר לכשיתלשו שפיר דמי וכן הסכים הש"ך ז"ל שם ואינו נראה כן מדברי רבינו שהכי דימהו למעשר שני: '''לפיכך אינו נקנה במתנה אלא א"כ נתנו בוסר.''' הנה מרן ז"ל הקשה מהסוגיא דקידושין דף נ"ד דקאמר לעולם כר' מאיר והכא במאי עסקינן דיהביה כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי דאמר סמדר אסור מפני שהוא פרי ורבינו כתב בוסר במקום סמדר וכו' ע"כ. ואי מהא לא קשיא דרבינו מפרשה דהוא הדין דהוי מצי לאוקומה דיהביה ניהליה כשהוא בוסר ומאי דנקט סמדר לא נחית אלא לאפוקי מדר"י ולאשמועינן דלית הלכתא כוותיה תדע דהו"מ לאוקומה בדיהיב קודם שהגיעו לכלל סמדר ואתיא ככו"ע וכ"כ הריטב"א ז"ל שם. ויעיד ע"ז שרבינו בפירוש המשנה פ"ה דמעשר שני אמתני' דבין שהוא שלו בין שניתן לו במתנה פי' ז"ל ולא תתקיים מתנה בכרם רבעי אלא א"כ נתנו הפירות קודם שיבואו לעונת המעשרות ע"כ. ובפ"ק דמעשרות פי' דהענבים משיגמר בשולם לגמרי משמע דבוסר אינו נקרא פרי וכ"כ פ"ב דהלכות מעשר הל' ג' פירות שאינן ראויים לאכילה מקטנן כגון הבוסר וכיוצא בו אינן חייבין במעשר וכו'. גם מ"ש מרן ז"ל ואין לומר וכו' דכשהגיע לפול הלבן מברכין עליו בורא פרי האדמה ע"כ לא מצינו זה לרבינו ואדרבה כיון דלא חזי לאכילה דהרי שניו כהות הרי כתב רבינו בפ"ק דהל' ברכות דאוכלין שאינן ראוים לאכילה ומשקין שאינן ראוים לשתיה אין טעונין ברכה כלל ומ"ש בהל' מעשר יוכיח ואין להקשות דבפ"ה דנזירות הל' ב' אסר הבוסר לנזיר והתיר לו הסמדר די"ל דשאני נזיר דרביי קרא כדאיתא בפרק ג' מינין. '''אכן ''' מאי דקשה טובא דבסוף פרקין התיר רבינו הסמדר דמשמע דהבוסר אסור וכאן התירו וכן הקשה הרב עצמות יוסף ז"ל ועיין עליו. תו קשה דבפ' כיצד מברכין דף (ל"ח) [ל"ו] ובפרק מקום שנהגו דף (נ"ה) [נ"ג] אמרו דבוסר וגרוע ופול כולן שיעורן שוה והם פרי לכו"ע ומזה יש להקשות עוד לרבינו (דבפ"כ) [דבפ"ה] דהל' שמיטה ויובל הל' י"ח פסק דהגפנים משיגרעו ושאר כל האילנות משיוציאו בוסר ע"כ וקשה דבוסר היינו גדולות כמ"ש בגמרא ומתני' קתני משיוציאו סתמא דמשמע אפילו סמדר ורבנן לא פליגי אדרבי יוסי בשאר אילנות כדאיתא בגמרא. '''אשר ''' מכח זה היה נראה דרבינו קרי לשאר אילנות בוסר דהיינו סמדר לר"י דהכוונה משיתחיל הפרי ליגדל קצת אלא דבענבים שם בוסר היינו שכבר גדל להדיא עד שאינו חסר גדלות אלא בישול והכא בשאר אילנות איירי דהבוסר שלהם היינו כסמדר בענבים והכי מסתברא שהרי בנטע רבעי קאי ואזיל ואתי שפיר נמי ההיא דסוף פרקין דלא התיר אלא סמדר. אי נמי י"ל דרבינו נטה להחמיר ולכך לא התיר לקמן אלא סמדר וכאן לענין מתנה התיר גם הבוסר מהטעם הנ"ל ומ"ש בהל' שמיטה ויובל מכיון שכתב לכשיוציאו ידוע דתחילת חנטתו קאמר וקרוב לזה כתב התוס' יו"ט ז"ל אף שלא הזכיר ההיא דשמיטה ויובל עיין עליו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף