עריכת הדף "
מעשה רקח/מגילה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''וכל אלו שמקדימים וכו'.''' פ"ק דף ה' אמר רב מגילה בזמנה קורים אותה אפילו ביחיד שלא בזמנה בעשרה אמר רב אסי בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה הוה עובדא וחש ליה רב להא דרב אסי וכו' ופי' רש"י בזמנה בי"ד וכו' שלא בזמנה כגון כפרים המקדימים ליום הכניסה עיין עליו והרא"ש ז"ל כתב עליו ואע"ג דבימי רב ליכא להך הקדמה דאין קורים אותה אלא בזמנה פלוגתא דזמנה אשמועינן דבזמנה קורים אותה ביחיד ורב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה אין קורין אותה אלא בעשרה וי"מ שלא בזמנה כגון שחל י"ד להיות בשבת לבני עיירות ובערב שבת לבני כרכים וכו' ע"כ. ודברי רבינו הם כפירוש רש"י שהרי כתב וכל אלו וכו' דקאי אבני הכפרים שמקדימים ליום הכניסה מעתה קשה טובא לדברי הרב המגיד ז"ל שכתב על דברי רבינו דכוונת זמנה שאמרו בש"ס היינו י"ד לבני עיירות וט"ו לבני כרכים שלא בזמנה קודם לכן מחמת איזו סיבה שיהיה ע"כ. ופשיטא שאינו מפרש כפירוש רש"י והרא"ש דס"ל דאיום הכניסה דוקא קאי ואי כפירוש הי"מ שהביא הרא"ש הרי רבינו לא הזכירו כאן אלא יום הכניסה דוקא והדין ההוא כתבו לקמן בסוף הפרק ושם לא הזכיר דין זה ותו דהי"מ לא איירו ביום הכניסה ולדידהו אפשר דיום הכניסה מקרי והרב לח"מ ז"ל כתב וז"ל כתב הרה"מ וכו' כלומר לא תימא יום הכניסה דכפרים כדפרשית דא"כ קשה דבזמן רב אסי ורב כבר נתבטל יום הכניסה וכדהקשו עליו אלא אימא מחמת איזו סיבה אחרת כמו מפרש בים או יוצא בשיירא וכדכתב הר"ן ע"כ. ונראה מדבריו שם דכוונתו להקשות על רבינו שכתב דקאי איום הכניסה דוקא ואם נפרש כן קשה תרתי חדא דהיה לו לפרש דבריו דאיכא קשיא לדברי רבינו ותו דזה לא קשה ולא מידי דאפשר לומר כפי' רש"י וכפי מ"ש הרא"ש עליו ורבינו עיקר דינא נקט ובודאי דא"א לפרש דברי הרה"מ כדעת רבינו מטעמי דכתיבנא ותו דרבינו לא הזכיר דין המפרש בים והיוצא בשיירה וצל"ע. '''ועל ''' מ"ש רש"י ז"ל שם בזמנם הכל מתאספים ואיכא פרסום הקשה הרח"א נר"ו דאי הכי מאי פריך לרב ממ"ש ערב שבת זמנה והלא הכל מתאספים ואיכא פרסום ומשו"ה קורים ביחיד וצ"ע ע"כ. ואחרי המחילה הראויה נראה פשוט דכוונת רש"י לכשהוא היום עצמו כגון י"ד בחול דהכי כתב שם מתוך שהוא חובה בו ביום על כל יחיד ויחיד וא"כ דוקא בזמנו הקבוע אמרינן דאיכא פרסום נס אפילו ביחיד משום דהכל קורין בו אבל כשחל בשבת כיון דאין קורין בזמנה ממש לא שרינן ליחיד [תדע עוד די"ג לבני כפרים אף שהוא זמנה לדידהו לענין חיוב מקרא מגילה אפ"ה בעי עשרה דשלא בזמנה מקרי וא"כ אין סברא לומר דעדיף י"ג לבני עיירות דהוי שלא בזמנה ממש מבני כפרים דהא מיהא זמן קריאתה הוא לענין חיובם] ולהכי דייק רש"י ז"ל דבעינן דוקא בו ביום.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף