עריכת הדף "
מעשה רקח/חנוכה/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== י == '''חצר שיש לה וכו'.''' שם ופי' רש"י חצר שיש לה שני פתחים שיש לבית שני פתחים לחצר צריכה שתי נרות נר לכל פתח וכו' בשתי רוחות אחד בצפון ואחד במזרח ע"כ. ולא ידעתי מי הכריחו לרש"י לפרש דאיירי בבתים שבחצר ולמה לא פירש כפשוטן של דברים דבחצר גופיה קאמר שיש לו ב' פתחים ושתי רוחות נמי בין בצפון ומזרח בין במזרח ומערב דכל עוד דאין אדם יכול לראות הב' רוחות דרך העברתו הוא הדין והוא הטעם ואולי י"ל דאין דרך להיות החצר של אדם אחד וגם שיהיה לו שתי פתחים כי דרכם של חצרות להיות הרבה בתים של הרבה בני אדם הדרים בתוכו ואה"נ דאם יתכן במציאות לא מפני זה ישתנה הדין אך החידוש הוא לדעת רש"י ז"ל דאפי' בבתים שבחצר כגון שיש לאדם אחד בית גדול כשנים שיש לו יותר מפתח אחד ולכך דקדק ז"ל לפרש דמשתי רוחות היינו מזרח וצפון דמזרח ומערב בכי הא לא שכיחא וגם בזו השמיענו חידוש דאפילו בשתי רוחות הסמוכות זו לזו נקרא שתי רוחות לענין חיוב הדלקה בשתיהם. אך לישנא דגמ' קשה טובא לפירוש זה דמסיק התם לעולם משום חשדא דבני מתא וזימנין דחלפי בהאי ולא חלפי בהאי ואמרי כי היכי דבהאי פתחא לא אדליק בהך פתחא נמי לא אדליק ולשון זה לא שייך בבתים שבחצר דמאן דחליף ביה חזי ליה לכוליה. '''ואיך ''' שיהיה הפוסקים ז"ל העתיקו לשון הגמרא ומשמעותן שהשני פתחים הם בחצר עצמו לצד רה"ר והטור ז"ל סי' תרע"א כתב אם שני הפתחים מרוח אחד שיכולין לראותן כאחד די לו באחד מהם וכו' ע"כ. וזה הוא נגד פי' רש"י ודאי שהרי בתוך החצר יכולין לראות השני פתחים כאחד בהכרח גם ריא"ז והביאו הרב כנסת הגדולה כתב דאם הוא בשתי רוחות ויכולין העוברין ושבין לראות השני פתחים כגון שהאחת במזרח והאחרת בדרום א"צ כי אם נר אחת ע"כ. והנה הרב ב"י שם הקשה דהכא קפדינן לחשדא בשתי רוחות ואילו לענין תפילה אמרינן בגמרא דאסור לעבור אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין ולא אמרן אלא דלית ליה פתחא אחריתי אבל אית ליה פתחא אחריתי לית לן בה דאמרי בפתחא אחריתי עייל [ופסקו רבינו ריש פ"ו דהל' תפלה] ותירץ דתפלה חמורה דמחזי כפורק עול מלכות שמים לא אתו למחשדיה א"נ שאני נר חנוכה דאית בה חסרון כיס וכו' ע"כ. והרב ב"ח ז"ל תירץ דשאני נר חנוכה דזמנה קבוע חצי שעה וכו' משא"כ תפילה דכל היום זמנה אי נמי גבי ביהכ"נ אפשר דעייל בפתחא אחרינא ולא יהא נודע לשום אדם אבל בנר חנוכה שהוא מפורסם איכא חשדא ע"כ. והרב מג"א ז"ל תירץ דבביהכ"נ אינו משום חשדא אלא משום ביזוי ביהכ"נ ונסתייע מפי' רש"י עיין עליו והרב מגן דוד [ט"ז] ז"ל תירץ דבדבר הנעשה לרבים ליכא חשדא ונסתייע מהגמ' בע"ז עיין עליו והפר"ח ז"ל תירץ דשאני נר חנוכה דמזמן לזמן קאתי חשדי ליה בשוכח משא"כ בתפילה דהויא תדירי ע"כ. ומהראנ"ח ז"ל הביאו הרב כנסת הגדולה תירץ בפרשת וישב דבנר חנוכה שאין חילוק בין פתח זה לזה יש להדליק בשתיהם משום פרסומי ניסא ומהדרין משא"כ בביהכ"נ דאיכא שכר פסיעות וכו' ע"כ. והרואה יראה שבכל הדרכים יש לגמגם וכמ"ש ז"ל אך היותר נראה לענ"ד בדברי הרב ב"י דודאי עיקר הולדת ותכלית החשד בזה אינה אלא משום חסרון כיס אלא שיש להוסיף בה טעם פרסום הנס שזה דבר גדול שלא מצינו כן בענין ביהכ"נ ודו"ק.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף