עריכת הדף "
מעשה רקח/גירושין/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כג == '''העדים שחותמים וכו'.''' גטין דף י"ט אתמר עדים שאין יודעים לחתום רב אמר מקרעין להם את הנייר חלק וממלאים את הקרעים דיו וכו' רב"פ אמר ברוק וכן אורי ליה ר"פ לפפא תוראה ברוק תניא כוותיה דרב עדים שאין יודעים לקרות קוראין לפניהם וחותמים ואם אינם יודעים לחתום מקרעים להם הנייר חלק וממלאים את הקרעים דיו אמר רשב"ג במד"א בגיטי נשים אבל בשחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעים לקרות ולחתום חותמים ואם לאו אין חותמין אר"א מ"ט דרשב"ג שלא יהיו בנות ישראל עגונות וכו' ע"כ. ורבינו נראה דפסק כרשב"ג שהרי כתב להדיא ואין עושין כן בשאר שטרות ודלא כרבנן דפליגי ארשב"ג התם אכן קשה טובא דכיון דפסק כרשב"ג למה פסק דרושמין להם הנייר ברוק דהיינו כר"פ הא רשב"ג אמר להדיא מקרעין להם נייר חלק וכו' ורב נמי קאי כוותיה ותניא כוותיה ואין לומר משום דר"פ עבד עובדא דהא אורי ליה לפפא תוראה מ"מ רב ורשב"ג הו"ל רבים. והרב"י סי' ק"ל נדחק בזה דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי והוא דוחק לישנא דתניא כוותיה וכו' אם לא שנאמר דרבינו הרגיש בקושית התו' בפרק קמא דף יו"ד ד"ה מקרעין וכו' דרש"י פירש משרטין ורושמים בסכין על הגט עצמו וכו' והתוספות הקשו עליו דאם כן הו"ל למימר משרטין ורבינו חננאל פירש שלוקחין נייר חלק ומקרעין עליו שמות העדים וכו' ומשימין אותו על הגט והעדים ממלאים את הקרעים דיו וכו' ובירוש' פריך והא הוי כתב ראשונה הוא ואין הגט יכול להתקיים בחותמיו ומשני שהרחיק להם את הקרעים והעדים אין ממלאים לגמרי כל רחב הקרע ע"כ הרי דיש פי' שונים בהא דמקרעים וכו' ורבינו נראה שנסתפק בדבר ולכך בחר לו לפסוק כדברי ר"פ שהוא פשוט ומ"ש שנראה שהוא תיקון קל טפי ממקרעין ואף דרבינו בפכ"ד דמלוה ולוה פסק להא דמקרעין וז"ל עדים שאין יודעים לחתום וקרעו להם נייר חלק וחתמו על הרשום מכין אותם מ"מ והשטר פסול ע"כ התם שאני דבין שהיה הפי' כך או כך מכיון שעשו שלא כהוגן ענוש יענשו משא"כ גבי גט דחמיר וע"י רוק הוי דבר קל לעשותו ושלא לגרום שום עיכוב ומכ"ש שר"פ עשה מעשה כנלע"ד שלא להניחו חלק ודוק. וקצת יש לתמוה על והה"מ שמלבד שלא הרגיש מכל זה זאת ועוד מה שציין התם נמי תניא עדים וכו' מקרעין להם וכו' ע"כ וכלפי לייא הוא ולמ"ש רבינו הוא שיכירו לשון הכתב זה הוסיף רבינו מדעתו שהרי בגמ' לא אמרו אלא עדים שאין יודעין לקרות קורין לפניהם וחותמין אך כבר ידוע מחלוקת הה"מ ומרן ז"ל ובב"י ג"כ בביאור דברי רבינו דהרה"מ פי' דמ"ש והוא שיכירו לשון הגט הכוונה שידעו שזה לשון יוני או עברי וכיוצא אף שאין מבינים אותו אלא ע"י תורגמן וכו' ולפ"ז יתיישב הוספה זו שהוסיף רבינו דאף דאין יודעים לקרות כלל כפשט דברי הברייתא לפחות צריך שידעו שזה לשון פלוני אף שאין יודעין אותו דאלו לפי' מרן ז"ל דבעינן שידעו הלשון ג"כ זה לא בא בברייתא ואף שיהיה אין בידינו להכריע אכן יש לתמוה על מ"ש הרב"י סימן ק"ל בד"ה וכתב הרמב"ם בפ"ד וכו' וז"ל ואפשר דהרמב"ם לטעמיה דבעינן שידעו העדים לקרות הגט דאל"כ איך יכולין לחתום על סמך אחר שיקרא לפניהם אבל מי שסובר שיכולין לחתום וכו' וכמו שכתב רבינו הטור בסמוך לא בעינן שיכירו לשון הגט והכתיבה אעפ"י שקשה בעיני היאך אפשר ששום מפרש יכשיר באין מכירין לשון הגט אחר דבירושלמי משמע להדיא וכו' ע"כ ותימה חדא דאיך כתב דאפשר דהרמב"ם לטעמיה וכו' מאחר שהה"מ כתב דאפילו אין מכירין הלשון לקרותו אלא שיודעין שזה לשון פלוני סגי באחרים מתרגמים להם ותו במה שנתקשה שאיך אפשר ששום מפרש יכשיר וכו' כאלו לא מצא מי שפי' כן זולת משמעות לשון הטור והלא הה"מ ז"ל קרי בחיל וכן אמר ותו דכאן בכ"מ הזכיר דברי הה"מ וצדד בדבריו ואיך בב"י הכחידו והירושלמי שהזכיר זה הוא מהה"מ שהזכירו בפ"ד וכמ"ש בב"י עצמו שם א"כ הוה ליה לעמוד על דברי הה"מ שדבריו נראין כסותרין זה את זה וגם הכ"מ כאן היה לו לעורר זה כשצדד בדברי המפרש. והנה לקושיא ראשונה י"ל שכתב כן לפי פי' לקמיה ד"ה וכתב הרמב"ם בפ"א ולעיקר קושייתו מן הירושלמי אפשר לתרץ ע"פ המונח שהניח הה"מ כאן דכוונת הירושלמי שאמר והוא וכו' אמתניתין קאי דהיה כתוב עברי ועידיו יווני או בהיפך דלא בעינן שידעו גם לקרות אבל כשכתב הגט וחתימת העדים שוה אין צריך שידעו לקרות ודוק. שוב אנה ה' לפני ס' גט פשוט וראיתי שם בדף ע"ה שמצא בגליון שבב' פרקים אלו ופרק ג' עד דין המביא גט ואבד אינן דברי הה"מ אלא מאיזה תלמיד וכו' ע"כ וכ"נ מדברי הריב"ש ז"ל סי' קי"ו עיין עליו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף