עריכת הדף "
מנחת חינוך/תקצא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''שנמנענו מלמשכן את האלמנו' כו'.''' בר"מ פ"ג מהלכות מלוה ובטוש"ע סי' צ"ז בחוה"מ וכבר כתבתי לעיל במצות רחים כו' ובמצות לא תביא כו' הרבה דברים שתלמד לכאן ע"ש. ולשון המשנה אלמנה בין שהיא עני' או עשירה אין ממשכנין שנאמר לא תחבול כו' והנה אף דמבואר בתורה לא תחבול בגד אלמנה קבלו חכמינו זכרונם לברכה דלאו דוקא בגד דשום דבר שבעולם אסור למשכנה ואפשר תלוי בפלוגתא דר"י ור"ש בברייתא דלר"י דאף עשירה דא"צ להחזיר אסרה תורה אם כן ה"ה שאר דברים ג"כ דמ"ש בגד או שאר דברים אך לר"ש דס"ל דוקא עניה מחמת חזרה אם כן אף בעניה אין אסור אלא דברים שאיתא בחזרה והנה קי"ל הלכה כר"י בלא חזרה אם כן שום דבר אסור למשכנה ובגד הכתוב בתורה לאו דוקא ודיבר הכתוב בהוה. וראיתי בתומים שמביא דעת ריא"ז דדוקא בגדים אסור למשכנה ואינו נרא' כן דעת הפוסקים כמ"ש דכולם כתבו סתם דאסור למשכנה ולא כתבו בגדים והרב המחבר כתב בפי' וחבל בגדים או כלים או שום דבר כו' מבואר דל"ד בגד אלמנה. והנה בר"מ מבואר דאלמנה אין ממשכנין כו' עבר וחבל מחזיר בע"כ ובהרהמ"ח מבואר להדיא דכן דעתו אם עבר וחבל מחזיר כו' ובש"ע סי' צ"ז סעיף י"ד כתב המחבר אלמנה אין ממשכנין כו' ואם עבר וחבל בגד אלמנה כו' וא"י למה נקט דוקא בגד הול"ל ואם עבר וחבל כו' וצריך עיון גדול ועיין בהה"מ. ובתורה כתיב אלמנה ועי' בסמ"ע דכתב ה"ה גרושה והט"ז הוסיף ה"ה בתולה וע' ש"ך דחולק וכתב אלמנה דוקא ועי' בתומים שדחה דבריהם ג"כ וכת' ח"ו לשנות קוצו של יו"ד בתוה"ק וכיון דלא נכת' רק אלמנה הוא דוקא עי"ש. ופשוט דאלמנה מן האירוסין ג"כ בכלל דבתורה נקראת ג"כ אלמנה לענין כה"ג וז"פ. וספק אלמנה אסור למשכנה מספק ואפשר במקום שיש לה חזקת איסור חזקת א"א וחזקת חי באופן דהבא עלי' בחטאת קאי אם כן כיון דהו"ל ודאי א"א לענין עריות הו"ל א"א לענין זה ג"כ ומותר למשכנ'. והנה הלאו הזה בין בעצמו או אפילו ע"י ב"ד כמ"ש לעיל ודעת הר"מ דאפילו בשעת הלואה עוברים ע"ז ורבים חולקים והביאו הרהמ"ח גבי כלים א"נ לעיל וה"ה כאן והלאו ג"כ ל"ד במלוה ה"ה בערב או שכירו בכ"ע עוברים וגם החזר' אי תיכף או רק שעת צרכה האריך הסמ"ע בזה וגם דנל"ע או לתשלומין אם נשרף ע' הכל במצוה כלי א"נ לעיל ותלמד לכאן וא"צ לכפול. והנה הלאוים הללו הן באלמנה והן בכלי א"נ או נכנס לביתו כו' דלוקין ע"כ ביש עדים דאין לוקין ע"פ עצמו ואף דאין העדים יודעים אפשר דאין הלוה חייב לו כלל ולא נקרא חובל מכל מקום כיון שהוא אומר שחובל בעד חוב והעדים מתרים בו ומקבל עליו התראה לוקין כמו כל ח"ל ומצינו הרבה כיוצא בזה ועיין במנ"ל כאן ודבריו אינם מובנים לי כעת וצ"ע: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:מנחת חינוך]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף