עריכת הדף "
מנחת חינוך/רסג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''וטומאת בה"ס כו' מטמא' כו' משום נושא.''' כ"ה ג"כ לשון הר"מ מהש"ס דנדה וכ' עוד אבל טומאה הבלועה בתוך המעיים אינו מטמא כלל והוא מהש"ס דחולין פ' בהמה המקשה דטומאה בלוע' אינו מטמא כלל ואפילו בלע שתי טבעות א' טמא וא' טהור אין הטהור נטמא כיון דהוי בלוע וכן טהרה בלוע' אינה נטמאת עיין ר"מ פכ"ה מה' טומאת מת ועש"ך יו"ד מביא בשם הרוקח דמעוברת מותרת לכנוס באוהל דהוי ס"ס ס' נקבה וס' נפל ובמג"א סי' שמ"ג הקשה על הש"ך הא בל"ז טהרה בלוע אינה מטמאה וע"ש במג"א שמסיים דלא כר"ע והיינו פ' בהמ"ק נראה שם מד' רש"י דסובר דלר"ע טומאה בלוע וטהרה בלוע מטמאים דאמר דעובר במעי אשה טמא וע"ש בדהתו"ס דגם ר"ע מודה דבלוע אינה מטמאה רק מיירי דידו לחוץ ואף בכה"ג ר"י מטהר ור"ע דוקא כה"ג מטמא אבל בבלוע לגמרי מטהר ר"ע ג"כ וער"מ פ"ב דמקוואות הביא דין דבלע טבעת טמאה דטהור לאחר טבילה דטומאה בלוע אינה מטמאה ודין השני המבו' במשנה בלע טבעת טהורה ונכנס לאוהל המת והזה וטבל והקיאה דהטבעת טהורה דמחמת טהרה בלוע אינה מטמאה לא הביא אך שם פכ"ה מהט"מ גבי יצא הראשון מת והשני חי וגם בה' מקוואות סיים וכבר ביארנו דדברים הבלועים לא מטמאים ולא מתטמאים. ומכל מקום צע"ק למה השמיט ד"ז דבלע טבעת טהורה. והנה לענין טומאה בלוע ילפי' בחולין שם ועתו"ס שם ובבכורות כ"ב דמיירי דלא עגיל ראש כפיקה דאי העגיל ראש כפיקה הו"ל פתיחת הקבר ואינה טומאה בלוע וגם האשה טמאה. ופלוגתא דר"י ור"ע מוקי התוס' בחולין דיצא ידו בכה"ג ר"ע מטמא אבל בל"ז אף ר"ע מודה דטומאה בלוע אינו מטמא וער"ש פ"ז דטהרות כ' דפלוגתא היא בנפתח הקבר והעגיל ראש כפיקה אז ר"ע מטמא אבל אם לא נפתח הקבר גם ר"ע מודה דאינו מטמא דכגופה היא ע"ש. והנה לענין טומאה בלוע דאינו מטמא ע"ש בגמ' דאפילו בלע טבעת טמאה אינה מטמאה ונראה דעובר מת במעי אשה כ"ש דהוי טומאה בלוע כי הרבה שיטות ושיטת תוס' ב"ק דמ"ז דבכ"מ עובר ירך אמו הוא והוי כא' מאבריה ע"ש בתוס' באורך אם כן בודאי אינו מטמא (כ"א) [כ"ש] אבר א' ופסק חיותו אינו מטמא אם לא נתלש אך פלוגתא דר"י ור"ע לשיטת תוס' דאף בידו לחוץ אפשר אז לא הוי כא' מאבריה או שהעגיל הראש כפיקה ונפתח הקבר דאז נד הולד לצאת ג"כ לא הוי כא' מאבריה ומכל מקום לקצת הסוברים דאף בכה"ג טומאה בלוע היא וגם בבלע טבעת אף דלא הוי כאברים מכל מקום הוי טומאה בלוע אבל טהרה בלוע נלע"ד דזה דוקא בבלע טבעת אם כן הוי טהרה בלוע דלא הוי כא' מאברים רק גזירת הכתוב מחמת דטהרה בלוע אינה נטמאת אבל עובר במעי אשה ונכנסה האשה לאוהל המת זה לענ"ד הוולד שיוולד אח"כ טמא לפמ"ש התוס' דפסקינן דעובר ירך אמו אם כן הו"ל כאחד מאברים וכמו שהאשה טמאה אם כן גם הוולד הוא כא' מאברים וטמא דרך משל אם איש א' נטמא במת ואח"כ חתכו ממנו הלשון או הכוליא שאינו מטמא משום אבר רק היא בשר מן החי דטהור עיין ר"מ פ"ב מה' ט"מ אבל בודאי הבשר טמא משום הנוגע בעודו הי' שלם אם כן מ"ל האבר ומ"ל העובר כיון דהוא אבר מאברים והו"ל כגופה בודאי טמא. ומה שמבואר במשנה ובר"מ דיצא הראשון מת והשני חי דהשני אינו מתטמא היינו שם מיירי דנפתח הקבר אם כן אפשר בכה"ג לאו ירך אמו הוא וטהור מחמת דהוא טהרה בלוע. ועי' בערכין דף ז' דאשה מעוברת הורגין אותה עם וולדה אבל אם ישבה על המשבר דהיינו פתיחת הקבר אין הורגין כיון שנעקר הוולד הוי גופא אחריני ע"כ דכאן מיירי דנפתח הקבר מראשון ע"כ השני הוי גופא אחריני ע"כ הוי טהרה בלוע אבל בעובר במעי אשה ולא נפתח הקבר הוי כגופה ובודאי הוולד טמא כמ"ש ובעזה"י ברור לענ"ד. וע"ש באהלות בר"ש ובר"מ פכ"ה ובתי"ט ויש להאריך הרבה אלא שאין אני כותב בעיון רק למזכרת. אם כן לפמ"ש יש מקום לדברי הרוקח דהוולד נטמא אם כן לא הוי רשאה לכנוס אם לא משום ס"ס. אך מכל מקום צ"ע כיון דירך אמו הוא ל"ש כלל כהונה אף דנטמא מכל מקום הו"ל כא' מאבריה אבל לא כהן הוא ועיין ביבמות דמבואר שם דר"י סובר דעובר במעי זרה זר הוא ואף במעי כהנת דוקא לענין כהונה אבל שלא לטמא נראה דל"ש כלל מצות כהונה עליו ואין כאן מקומו. ודין זה דירך אמו צ"ע רב ובדיבוק חברים ועתי"ט פ"ז דאהלות באורך. ודע דבלוע לא הוי אלא בבלוע בבע"ח אבל אם מתה האשה והוולד חי במעיה לא הוי טהרה בלוע ודאי הוולד טמא ובלאו הכי בשעת הלידה מתטמא בנגיעה עיין ר"מ פי"ד מה' כלים ה"ד דבלוע אינו אלא בבלוע בבע"ח. ומ"ש הרוקח דהוי ס"ס דשמא נפל אף דרוב לא הוי נפלים מכל מקום סמוך מיעוט נפלים למחצה נקבות והו"ל רובא ועיין בזה אריכות בספרי האחרונים. והנה איזה נקרא בית הסתרים שמטמא במשא עיין ר"מ פ"א מהש"ס דגרונו וכן מעי האשה למטה נקרא בה"ס ואם נבלע הטומא' בתוך מעיו נקראת בלוע ע"ש:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף