מנחה חריבה/סוטה/לד/א

מנחה חריבה סוטה לד א

דף ל"ד ע"א

גמ' עודם בירדן אמר להם יהושע וכו' אם אתם עושין כן מוטב וכו' ואם לאו וכו', יש לעיין קצת בזה בסוגיא דקדושין דף ס"ח בענין תנאי כפול ויש להעיר מכאן, שם בתוס' ד"ה בעודם וכו' אמר להן יהושע אם אין אתם מקבלין את הנסתרות המים באין ושוטפין אתכם וכו' יל"ע בהא כמו דאמרינן בשבת פ"ז מכאן מודעה רבה לאורייתא ופשיטא בזה ודוחק לומר דהכוונה דאם לאו המים שוטפין בפעם אחר, וא"ל דמה"ט אמר ר' לוי דביבנה הותרה הרצועה וצ"ע, וגם א"ל דאמר להן יהושע דהלא אתם רואין שעושה לכם הקב"ה נס גלוי שהמים קמו נד אחד ה"נ תקבלו דברים נסתרים ג"כ ואם לאו הרי צריכין אתם עפ"י הטבע שיבאו המים לשטוף אתכם, שו"ר ב"ה בת"ה שכבר הרגיש בזה ומסביר לה בטוב יותר עיי"ש, וע"כ קצרתי בזה, ועדיין צ"ע מדוע ביבנה הותרה הרצועה ויצתה בת"ק ואחז"ר נזכרתי שבשו"ת הראבי"ה על הל' מס' ברכות ושם בהגהות המו"ל הגאון רח"נ דעמבוצער ז"ל בדף נ' ע"א שם עמד כל מאמר תמוה זה עיי"ש ואף שלפי פירושו לא דמי כ"כ ענין ר' לוי לענין של ר"ל דמיירי לענין הכרת האנשים והתלמידים, ועיין בסנהדרין מ"ג ע"ב דפליגי תנאי בזה אי נענשו ישראל על הנסתרות גם לאחר שעברו את הירדן עיי"ש וקצרתי:

שם בתוס' ד"ה טורטני וכו' על דעתיה דר"ע דו אומר לשונות כפולים, עשרים וד' היו ט"ז באשכול וכו' ע"כ באמת הדבר תמוה לאמר שהיו כ"ד מרגלים במקום שמפורש בחורה שמותם למטותם וכבר העיר בגליון הש"ס מהא דלמידין בכ"מ דעדה הוא עשרה מדכתיב עד מתי לעדה הרעה הזאת, ובמקום הדחק יש לפרש קצת דר"ע אמר מדכתיב איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם, הוא שישלחו שנים מכל שבט, האחד ישלחו הם עפ"י דעתם, והב' ישלח משה רבינו ובזה ניחא נמי מה דכתיב מתחלה שלח לך ואח"כ כתב תשלחו בלשון רבים, אלא דהיא הדבר שאמרתי ולכך כתיב אח"כ אלה שמות האנשים אשר שלח משה וכו' דווקא „משה” פירוש דהאנשים אשר שלח משה מדעתו ובחירתו היו אנשים ראשי בני ישראל אבל אתם עמהם היו ג"כ י"ב אנשים פשוטים שבחרו למו העם ובס"ה כ"ד היו, ובזה ניחא הערת רעק"א די"ל הא דאמר עד מתי לעדה הרעה הזאת הכוונה היה על האנשים ראשי בנ"י ראשי הסנהדרין שהמה היו הגורמים העיקרים להניא בנ"י דעל האנשים הפשוטים לא היו העם מתחשב כלל דכל פרצה שאינו ק הגדולים אינו פרצה ובפסוק (א' שלח י"ד) דכתיב ותשא כל העדה פרש"י סנהדראות וה"נ הכוונה עד מתי לעדה הרעה הכוונה על הראשים שהם עיקרי וראשי ועיני העדה, וכד רגיז רעיה על ענא עביד לנגדא סמותא.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף